Jeschurun · 1859-01-01 · ה' תרי''ט · p. [Seite]

(מ) יחלו בא אין (שמוח ייחו׳) אך לפי זהה״לל אני אבין חולס גס היה סיה עולה על חלמח לקרוא ויאמר דגד אלא שלפי )0 הי״לל דגד ליעקב לאמר אבל דגד '"ז י'- ליעקב ראמר היא "'־ מליצה זרח : י'" ב׳ וישב על המט ת : ורגליו חק למטה ולמעס לאח, ולכך כחוב לפני זו ויוצא יוסף אומס מעס ברכיו:’'T נ׳ : אל שדי נראה אלי : למעלה ל״הא׳ ד׳ : ונתחי אח חאלז חזאח ונד : ומאחר שהארץ הזאח עחידח לחיוח שלי, אני נוחן לך בה מחנה זו (רשב״ס וראב״ע) ה׳ : אפרים ומנשה : הקדיסאפריסלמנשה,כי חמיד מיה נדעחו שיהיה אפרים גדול ממנשה (תלמידי מוה״רר ייסף שבחי באזיבי) : כראובן ושמעון ־יהיו לי : לא אמר שיהיה יוקף הבכור כראובן ונס אחר זח יעקב עצמו אמר ראובן בכורי אחה ולא אמר ליוסף שיחיה הוא הבכור ־ ע״כ נ״ל כי עד יעקב לא הי, עי שנים נוהג ׳ רק מאהבתו אח יוסף כחן לו פי שנים , ואולי מזח נמשך אח״כמשפטפי שדם לבכור, ע״כבד״ח כחוב (א׳ ה׳ א,) נחנה בכורחו ליוסף קורא לו למתכת פי שנים בכורה מפני שהבכור היה נוטל סי שנים . ובני בכורי החכם אוהב גר ז״ל מוסיף כי גס ממה שאמר כראובן ושמעון יהיו לי משמע שלא היה פי שנים לראובן,ואם חיה שכבר ניטלה הבכורה מראובן (כדעח בעל ד״ח),חיה לו לפרש זח, ולפחות היה לו לומר כשמעון ולוי, לא כראובן ושמעון. ו׳ ומולדתך אשר הולדת וגו׳: רשב״סומנ״ס מפרשים על בני בניס , והקשחראב״עא״כמהטעסעל שם אחיהם?וחי״לל על שם אבותס.ורע״ס השיב : כלאחד מבני מנשה יקרא כאחיו על שם מנשה לנחול עמם בנחלחו, וכן כל אחד מבני אפדם יקרא כאחיו על שם אפרים לנחול עמו בנחלת אפרים ,וזה פי׳ דחוק ובלחי מחישב . ואנקלוק ורש,״ וראב״ע ורד״ק פירשו אשר תוליד . ורמבץ עשאו זמן מורכב מעבר ועתיד (cho avrai generato) בי געח נואם לנחלה תהיה לידתם בזמן עבר וכשהיח יעקב מדבר היה לעתיד , וגם לפירוש זה הכוונה אס תוליד . על שם אחיהם שלא יהיו נקראים שבטים אלא יכנסו תחת שבטימנשס ואפרים :