Jeschurun · 1859-01-01 · ה' תרי''ט · p. [Seite]

״ C~N<״> אזנו לשמוע :שס-־מה שאמר לו «לכן נראה שהיא מלשון קודא אשר בו נקרא אחרי צערשנור ייענו זיין א״כחררי איין צערשערייעעער« דער אין געדאנקען אויפגעלעזע איזע« מעין בור עביד נחירא (נ״ק פ׳ע״ב) דהעפר נחפזר ונהרה ממקומה והיה כלא היה כנלע״ד־ ובזה אקיים« ח׳ מן השמים יגזור לו חיים עד בלי דיים כאות נפשו ונפש ידידו הצעיר יששכר כעער המנונה Dr. B. Beer. הערה כעני; הערס החכם הכ וחב לפירוש הרקב״ס ז״ל על סקוק - לא תרצח• מיין נישרון האשכנזי חרי״ח מחברה ג—ד׳ צד קיט וכו׳ במאמר החכם הרג ר״ד אפפענהייס אניד נעצקערעק במדינת הונגריא ושניהם לדבר אחד נתכוונו — והנה על מלח« זעוטי ״ או« זענמנוי« עם כלל העת המדובר מהעחקת ההורה של השבעים אדבר אי*ה במקום אחר« נשפנד על דעת הרב החכסהגדול המובהק ומפורקם מוהר״ר ד״ר זכרי׳ פראנקיל נ״י בעניןחעתקת השבעי׳ועל דברי החכסהכולל הנודע לשם נקפרו קורו׳ היהודי׳ מוה׳ ד״ר הערצפעלד נ״י המתנגדים לדברי ר״ז פראנקל וחנה גם פי׳החכסהגדולר״א נייגר בקפרו החדש״אורשדפט. נכון מאד שמלת זעמונף « היא יונית zetetes אן לא כמו שרצה החכם הזה שלאיזה כונה ותכלית עשו זאת הזקנים בקפר התורה העברי רק כדעת ידדי החכם רזח״ח כי מהעתקות שעשו למצד׳ נשאר אמת מהן ג*כ בעזר׳ או נמקר׳או בכונ׳(לדעח אח״כ חשינדים)וכנר הוטח על נכון החכם ר״ז פראנקלבקפרו חיקר«פארשטודיען״כי ההעתקו׳ נעשו בשפת עברת ולק אין סימה מדוע כתבו שם מלה אחת יונית וד״ל ואולי מלת ז ע ו פ י הוא תורה לחשיבות יתירה ט ביורת zatheios פירוש ק דוש ־ " והמבין ישפוט על זח המאסף