Jeschurun · 1859-01-01 · ה' תרי''ט · p. [Seite]

«) לשת זיעי כלים פי כ״נ .החרס עעא מפני ז ועי.(ובמשניות שלק הנרשא הזיעו ורבט האי בפירושו גרש הזו ע ן עיין קובץ נאורם) שם פ׳ כ״ח . העושה נגד מן הסרסעסור ו מזיע ו עמא״נימכיא .זועו של יס "וק נע״ז מ״ג ע״א. המציל וכו׳ מ זי ע ו של ים, ומדרש איכה. נבל שהוא זועו של עולם ופי׳ ארעיסו וסחסיסו אכן ר׳ נניוןן נמל המושיף הוקיף עוד הערכים.זעועי. «חעעועי " בלי לפרש דבר על נדו ־ ואם נעיין במשרות דכליסהנ״ל נראה שפי׳ "סחחיס. היא קצת דחוק רותרנראים דבריחרמינם שסשפי׳ זועו הוא חשנכק וכו׳ ע״ש לכן בגד מן החרם עחור מפני שבשרו נראה (עיין נרע*ב פ׳ כ׳!ח משנה ע׳) אבל מן סזועו עמא מפני ששם מעע ארו]ג והוא עשוי כבנד(חוא מה שקורץ בל״אנאעה) שהוא מלשון לאמ׳לן sutum (דיא נאעה) אשר היא על שפת הבגדים לחבר אלז הידרעת אחת אל אחת ומשם הושאל המלה על שפת היש מעפלעששעראנד (אבל לא מעערעקגרונד) המם המקומות אשל פעמים הים מועף עליהם ופעמים נתינשו כידוע וגם אק בבל אשר שקוע מאוד נדמה להם כמו שפת האח לכן קראו אותם זיעו של עולם והנח מלת. זעועי או»זעעועי. היא מלח אסרת ורבו כבר עליה המפרשים : ולו דמקחפינא הייתי אומר שהיאנחצצת מלשון. יוני sathon (קנעבליין) באשל חס זכקס כמו.עלם . נלה״קאשר יבא פעמים במקום . נער . ומלת . נער . יתורגם בלשון יוני neanisk es וכן תרגמו השבעים בהעתקה אשר בידנו• אכן מצאו נעזרת קפרא׳ אשר נו נעתק . נערי. n«aniskoi כמו שאיתא בירושלמי תערה ונעלו זה משך שהיא קצת נדון והמלה sathon תורם חשיבות ביותר רש עוד לעיין בדבר . י בב*מ דף כ׳ ע״ב איתא ״ תרדא < שעד חליצה ומאונן תנן. ופי׳ רש״י »תרדא » משועמם. ובב*קק*סע*נפיר*שי.איןלנ*ובכדתות״{ז ״סיבפירש*, שני פירושים ״ שועה . או .עצל "ובזבסיםכ״סע״ב פיל״שי ״ שועה בהול ״ ונעל העלוך גורש. תררא. ופירש . שועה עוקד דל. אכן בעל המוקף מצה לקיים הגירקא חרדא ופי׳ שהוא בלשון רועי מפש ועצל וק הלך ר׳ משה לאנדרא נעקטתיו ומתרגם tardus לא^- זאם עלעגע : ולא נהירא דאיעלאים בנבלי ישתמשו בלשון לועי 0jk אינוללפי חעגין ׳כיזיראס מן המקומות להג?ל שאמורא אקד$ר צשנימ שהוא בחול לסקשית דבל אשל ממט.,אין לסקשוקיאו שלא Jjjp