Jeschurun · 1859-01-01 · ה' תרי''ט · p. [Seite]

(יב) ע של ס חדברים*עםי»ז נסתעפו המנהגים השונים •מסס קרו בסג השבעות בט5בם העליון לפי שהוא היום שנהנו נו ע שרה הדברים לכן הקריאה. על פיהם ולא עלפי ספםוקים ומהם קראו תמיד בלבו ר בנועם העליון כדי להורות למסד׳איזחחם עשרת הדברים אבל באמה קושיה הרזיה נכונה והא כל פקוקאדלא פקקיה משהאנן לא פקקינן״ואסגם כימקרא אמד יוצא לב׳ טעמים הוא אינו אלא להודיע איזה הם עשרה הדברים אבל מ״מ כבל הונח נ״כ עיקר הטעמים להפשקת הפשוקים לקריאה ואין אנו רשאין לשנות ממה שנצטרנו לקרות ולכן הוקיף הרזיה זיל דעהו השלישית דלעולס קוריןבטעס התחתון וכן משכים עמו ריש מדובנא חיל עפיי איזה משלה וגס אני אלך בעקבוחסע״פ ראיות ברורות• באיה אחת מהמשלה ואס לא משר לנו רש״ד מה שמלא שם השתמש דמשל משלו חז״לזאי לאו דדלאי לן־חשפא לא משכחת מרגנית׳ חותה והיא באית׳ במשרה בדברות הראשונו׳ על פשוק לא תרצח וגו׳ וז״ל: ח׳ פקוקי׳ דאית בהו לא ״ לא, לא, לא " ופרושו שמצינו בתנ״ן־ שמנה פשוקים שיש בכל אחד ארבעה פעמים חיבת לא (והס: א) פשוק לא תרצח וגו׳ , (ב) ויקרא י״ט, כ׳, ג) צפניה ג׳ ייב;ד) זכריה י״א > ט״ז; ה) ירמיה מ״ב״ייד; ו) יחזקאל ט״ז״ד;ז) שסי״ח, ויו" ח)שסל״א,מ׳) והמשרה לא קחשיב דניאל ג׳ כ* ז דהחס הלשון ארמית ולא קחשיב אלא הנהודכחיבי בלה״ק ומזהמוכחה בולמת דקורין בטעם התחמון " דאז יש ד׳ פעמים לא בפסוק אחד• ואל תקשה אוליכונת המשלם שקולין בטעם העליון ואז יש ארבעה פעמים תיבת ל א בפשוק אנכי וגו׳ חדא דציין המשרה על פשוק לא תרצח ועוד דבפשוק אנכי ע״פ טעם העליון כתיב לק ג׳ פעמים ל א והרביעי היא ולא בדו הסבור• ראיה השריה מבעל הטורים שכתב בפי יתרו על פשוק זכור את חשבת לקדשו ח״ל :"זכור ,זה הפשוק היא פשוק זיין ובקיומו כתבוה׳ תיטתבפשוק זכור "משרהם נשמעדעיקרהקריאה בטעם התחתון ראיה שלישית מרשימת מקפר הפקוקים במקרא ובתרגום דמן פקוק" אנכי" עד "ולשמרי מצות," רשומים ה׳פקוקים (בז) מפקוק" זנור" עד "דקדשחו" רשומים ס׳ פשוקים ( ח י״ב ) ומן ״לא תרצח״ עד עד שקר" פקוק אחד (יג ) וזהו עד אמת שעיקר הקריאה נטעם התחתון " מדחזיק דאפילו יש פישקא באמצע פשוק מ׳׳מ לשימת הפקוק לא זזה ממקומה לאיה הרביעית מקכוס פסוקי מלק• שמות דקימנסהוא א ל "ט