Jeschurun · 1857-01-01 · Heft I. (1857) · p. Seite 13

Sinn giebt (39); denn die Bedienung beim EultuS wird mit besonderer Präciston ausschließlich den Priestern zuertheilt. Die richtige Ableitung ist jedoch die, welche Ooccvjuo (l,ex. 8. v.) dorgeschlagen von Vilringa (com. zu Ies. II. p. G. 7, 4) unterstützt und von 8cl»1llo«s (Orig. Lsbr. p. 228 clav. p. 250 anS dem EanmS begründet wird; כהן wird nämlich vom arab. גהן ,sich nähern" abgeleitet, und hierfür sprechen auch die Paralleliömen von כהן und 21p in Lev. 10. 3; Ezech. 43, 19; 40, 46; 42, 13; wir mochten hierher noch 1. Kön. 4, 5 ziehen, wo כהן der ״ רעה המלךGesellschafter des Königs" genannt wird, ממלכת כהניס heißt daher. ״Ein Reich der Naheseicnden, d. i. derjenigen, welche in der Anerkennung GotteS als Königs, ein Eigenthum vor allen andern Völkern ihm am nächsten stehen. (") Somit wäre hier die Vereinigung jener Principien als Grundlage deS theokratischen Staates gelegt, und wir wollen nunmehr zu zeigen versuchen, auf welche Weise nun MoseS dieselben nm sie in lebendiger Anschauuug dem Bewußtsein des Volkes zu erhalten, in seinem EnltuS symbolisch veranschaulichte. Der mosaische Kultus bestand in der Darbringung von vegetabilischen und animalischen Opfern; letztere bestanden in Brand- Sühn- und Friedensopfern. — Die (9נ) Einige wollen כהן mit dem gr. diaconos vergleichen; vcrgl. dagegen Buttmann (l.ex. p. 219) vcrgl. noch über כהן B. batra HO b. und Fürst. Kultur und Literatur der Juden in Asten 1, S., 217 Anm. 664. (40) Interessant ist die Laration in 1 Ehr. 18, 17, wo הראשונים ליד המיך für 2)כהנים Sam. 8. 18) steht. (* *) (*) Vielleicht ist כהן von «p» Stütze abzuleiten, wodurch diese Variation erklärt wird; vergl. noch Jcbamot 86, b, wo eS heißt: .ככיד מקומות נקראו הנהנים לו״ס Kobalt.