Jeschurun · 1857-01-01 · Heft I. (1857) · p. Seite 12

12 Worte ממלכת כמיס endlich, weisen auf daS zweite Princip die Rncrkennttng Gottes als Königs hin. Diese Worte bilden für die Exegese viele Schwierigkeit, (38), deren richtiger Sinn aber leicht erkannt wird, wenn tvir ans die Etymologie deS Stammes;כת znrückgehen. Man leitet eS in der Regel bon dem arab. כהן. aufwarten, bedienen ab, waö für unsere Stelle keinen genügenden durchaus als Dogma verwirft; vergl. More Ncbuchim THI. UI. Kap. 33, wo er sagt: ׳?"חם י,7י0ים k?oo ולסין זו קדיסח מצית. NachmanidcS greift diese Ansicht an, und ich habe die Richtigkeit seiner Behauptung in der hebr. Abtheil, dieser Zeitschrift Jahrgang I, Heft 3, S. 70 nachgcwiesen. Auffallend ist es, daß MaimonideS im More Ncbuchim a. a. O. sich au-drückt: 'עילת יכו nft ננל ידעת מ צ ו ח ו יחעלה ומנחם ,. welchen Vers er in ס׳?מצית a. a. O keineswegs für eine?מצי gelten lassen will. Kodak. In der Apvkalipsc des Johannes (1, 6 und 5, 1ü), wo unsere Stelle benutzt wird, heißt eS: ״Er machte euch zu Königen und Priestern" vergl. dagegen 1. 2/ d; dieser Version folg! der Syrer; er überseht: ״ ואנתון תהוון לי פלייתא וכד,נא ועמא _קידשאIhr sollet mir rin Reich sein und Priester."— Für unsere Auffassung, die wir im Texte über die Bedeutung des;כה geben, spricht auch da» Pyönizische. Bei den Paricren heißen die Priester Kabranoi; man vergleiche HcsychuS bei Vochart (k>e coloniis et scrmonc Phocnieum I.ib. 1 col. 413.) welches Wort StephanuS von ^Cabaruu«" der den Raub der Proserpina der Ceres angezeigt hatten, ablcitcn will, eine Conjcctur, welche Vochart mit den Worten zurückweist: Ut Pari vocabulum Phocniciim est, ita etiam .Cabarnorum quamvis trajectis lilleris; phoenice er,im Cabrani cssent קימץ ut קרב ofTero et קירי ן oblatio, quam vocem apud Tyrios in usu fuisse docet ex Theophrasto Josephus(Lib.!.contra Apianum)“ Diese sprachlich« Analogie verdient gewiß die vollste Berücksichtigung-