Jeschurun · 1857-01-01 · Heft I. (1857) · p. Seite 3

9 §■ 8. Die mofaischeu Opfer. Hier müssen wir zuvor den Unterschied zwischen den mosaischen und den vormosaischen Opfern präcisiren. Bei den ersten ist der Begriff der Sühne vom Opfer unzertrennlich; eS galt nicht sowohl den Zorn der Gottheit zu versöhnen als vielmehr die Sünde selbst zu süh- ״en und sie wenn nicht faktisch — waS unmöglich — ö doch gedanklich aufzuheben, ungeschehen zu machen. Bei den vormosaischen Opfern hingegen war die Aeußernng des D a n k g e s ü h l S das vorherschende Moment. In der Genesis findet sich keine Spur von dem Begriff der Sühne, und nur bei der zweimaligen Erwähnung der Opfer im Buche Job (1, 5; 42, 8.) geschieht dieses allerdings. Allein ist Job selbst auch eine patriarchalische Person, so ist doch gewiß, daß der Verfaffer viel spätere Begriffe und Ideen in paS patriarchalische Zeitalter hieneintrug. Wir ertpähnen nur die Lehre von Satan, dem spätem PersaiSmuS entnommen,(*) auS meinem Ansicht übersetzen, einen Beweis für die Annahme de» TätzendiensieS von Seiten der 2-raeliten finden und Dathe, Künöl und Micharlis tOrint. Bibl. Th. 19. S. 188) pflichten der LXX. bei; allein eS walltet hier ein Mißverstandniß ob und die Uebrrsetzung der LXX. ist inkorrekt; den» für 1>»p zu nehmen «ich rief» und ebenso os׳,v» in Singularform umzuändern, scheint unS besser nach קראי daS Wort 0'tv» zu suppliren; vergl. auch Aug. Simon zu dieser Stelle. Man muß aber freilich zu« geben, daß der Sklavenstand der I-raetiten nicht geeignet sein konnte jene (§. 6) entwickelte Idee der Opfer in ihrer Reinheit zu erhalten, und die gedachte Aufgabe MosiS war nur um so dringender geworden. (•) Die Ansicht deS gelehrten. BerfafferS von der später» LdfaffungSzeil deS Buche» Job wird nicht angegriffen,