Jeschurun · 1857-01-01 · Heft I. (1857) · p. Seite 2

- Wollen wir nun die Fortpflanzung, vad den Tut. wickelungSgang deS Opfergebrauches bei andern Völkern verfolgen, so fehlt eS freilich an sichern historischen Analogien; so viel aber dürfte gewiß sein, daß jener Gebrauch wegen defrühen Verkehrs von den Hebräern zu den Phöniciern, von diesen zu den Aeghptern und von diesen zu allen übrigen Völkern gekominen ist. Jedenfalls ist eS natürlich, daß bei der weiten Wanderung deö Opfergebrauchs die ursprüngliche Idee nach und nach verwischt wurde und der Götzendienst, der daS angebetete Thier über den Menschen stellte, nothwendig die letzte Spur jener Idee verdrängen und zum größten aller Irrthümer: zu dem Menschenopfer verleiten mußte. Unter solchen bereits gebildeten Verhältnissen wunderten die Jöraeliten in Aegypten ein, und Moseö hatte die Ausgäbe, jene Idee in ihrer Reinheit wieder zum Bewußtsein zu bringen, was er auch, wie wir sehen werden, durch seinen OpfercultuS vollkommen erreichte. (ZT) ונדריך השלם auf die spateren Grlübdeopfer bezieht, wat wohl nur als eine müßige Conjectur gelten darf. (זנ) ES ist ungewiß, ob die Israeliten während ihre« Aufendhaltin Aegypten den ägyptischen Götz-ndiensl angenommen haben. Man beruft sich auf Josua 24, 14, wo eS heißt: :סירו אח אלהים אסר מנדי אביחינס בעבר הנהר ובמצרים; allein abgesehen, daß der Zusat ובמצרים sowohl LerS 2 wie V. 15. das. fehlt, unl daher den Anschein einer spätem Interpolation (? Aust darf man hier nicht so ängstlich sein, indem durch da» Wort ובמצרים bloß an מפסה המנל erinnert wird, ohm daß an einen Lgyptischeit Götzendienst bei den JSrae- Uten während ihre- Aufenthaltin Aegypten gedacht werden dürft«. Kabak.) an sich trägt, so steht unser! Stelle auch in Widerspruch mit der zu Jer. 44, 3׳ wo «S von den israelitischen Einwohner in Aegypter heißt: אלהיס אפרים אסר לא ידפיס המה אסם ואגמזיכם, man vergl. auch Jbid. 7,26, und Deut. 13,7. Mai! will frmer au» her Version der LXX. zu Hos. 11, wo fit dir Worte: הלרו מפניהם durch: sie gingen