Jeschurun · 1857-01-01 · Heft I. (1857) · p. [Seite]

lieber die Opfer des alten Testaments. Von Dr?. Lewysohn in WormS. (Fortsetzung.^ 8- 7- Fortentwickelung des Opfergebrauchs. Von demselben Grundgedanken geleitet, opferte, uachdem zehn Generationen verflossen waren, auch Noah. Er sah die Entwürdigung deS menschlichen Geschlechtes, (") öaS Vergessen seines Berufes und einsehend, daß der Mensch, um dessentwillen die Welt da ist, (1. B. M. 1,26) diese Welt der Zerstörung und Auflösung znführen würde, wenn er nicht die Aufgabe seines Daseins irfüllt, bauete er einen Altar (JS) und opferte, wodurch zugleich die ursprüngliche Idee (§. 6.) deS Opferö wie. der zur Geltung gelangte. — Zum ersten Mal wird auch hier der Name עולה gebraucht (26), wie überhaupt b'on nun an der OpferrituS intensiver in der Idee, auch extensiver in seinem Ritual zunimmt. Vergl. Gen. 12, 8; IS, »; 22, 13; 28, 22. 0**) Er sah, heißt es, ,7רכ ob כ• השסית כל נשר; unter?נש dürfen wir wohl, gleich der Bedeutung des arabnur den Menschen verstehen. (5י) Ueber die Etymologie von עזנס sich g. 19. (16) Der Midr. Rabba führt zu Ten. 4, 3, verschiedene Meinungen, über dir Natur deS ersten animalischen OpferS AbelS an. In den 11kl »,נכר» (I.B.M. 4, 3) sahen Einige das speciellc ErstgeburtSopfer (Exod. 13, 2.), Andere di« späteren FriedenSopfcr. Auch Abu ESra ist der erstern Ansicht; sollte aber nicht hier an?7» בכור in dem Sinne daS Beste der Heerde zu denken sein? (Wozu aber noch daS darauffolgende סלנסן»,? Auch אוכקלרת und יונסן übersetzen >v?7».K0bak.) Vergl. 3bn ESra zu Deut. 12, 8. Erwähnt sei hier gelegentlich daß Pineda zu Job. 22, 27 dir Worte 1