Jeschurun · 1857-01-01 · Heft III. (1857) · p. Seite 132

(132) ויחסום אל גדולי הראשונים למטן חזק 3הס אס דעותיהם . רמ״ג 73א מלבו ספרם רבים בפירושו על ספר יצירה, ובן זאב בדא מלגו ספר מ צ ר q ה דת בהקדמתו לספח: יסודי הדת ואחריו נמשך החנם ישיר לפי תמו בספרי התורה והפלוסופיא (צד 83 בהערה) כי המאמר המובא שס בשם ספר מצרף הדת הוא לקוח מהקדמת ס׳ יסודי הדת הנ״ל ובמיא ארבה לדבר ביה . נ) הפירוש הזה הוא בלשון המשנה , מלבד איזה מאמרי הגאונים המובאים בו אשר הס בלשון ארמית . עיין כלים (ייא ח׳ ייה קפידה ודיהוהמגפיים . ייג ב׳.ד״ה זומלסטרא וסיפ כיו דיה עוצבה וכיח ג׳ דיה מלוגמא) ונגעים(ז׳ ח׳ ליה והקמטי!) ולמעה (ד) בהערות על המקומות ההס . (ד) נל מליצות הפי׳ הזה הן פשוטות ונהוגות .אך אחת מהן היא זרה מאד ובלתי נהוגה , והיא נופל או נפיל בהוראות גרסא או פירוש עיין כלים כיה י׳ דיה זה תנורו ובתלמוד אק ישראל נופל(כמו גורם) ושם (כיב ח׳ ליה שידה) גאעיג דנגיטין לאוכה״ג נפיל (כמומפרש).יושם (סיב כיו דיה עוצבה) והיא נפיל נבבא קמא (נמו גרוס) שם(כיח 3׳ ייז) : זה בבמה מדליקין נופל (כמו גרים) ה׳. נפי׳ הזה מובאים דברים מספרי הגאונים גלי זנרון שמס עיין כלים(ג׳ א׳ ייא ז׳.דיה קרן עגולה , ח׳ דיה קסידה ודיה והמגפיים י״ג 3׳ דיה זומלסטרא ס״פניוד״ה עוצבה) ונגעים כו׳ ח׳ דיה והקמטין) ולמטה (ד׳) נהערותי על המקומות ההם . ואולי נזכרו שמותיהם בפי׳ המעריך " אך פה נשמטו עם הדברים האחרים הרבים אשר נשמטו ממנו (למעלה ב׳ א׳ ו3׳) (ההמשך בשנה הנאה אייה) יעקב ריי«מאן