Jeschurun · 1857-01-01 · Heft III. (1857) · p. Seite 131

(131) מכלה) " לפיכך כשהוא חוזר ומסתכל מל מעשה ידו שברא 1כעולם אומר לאלו ואלו חיים״ לאלו ואלו נשמות" לאלו ואלו אכילה ושתיה . הריה; חשובין כבהמה וחיה וכשאר שקצים ורמשים שבראם הקב״ה בעולמו (צ״ל שבראתי בעולמי) מיל נתקרר דעתו ואין מכלה אותם . הא למדת שלא נבראו בהמה וחיה שקצים ורמשים בעולם אלא לרפואה לבני האדם על הארץ , אמר לי אתם אומרים אש אינו אלוה מפני מה כתוב בתורה אש תמיד תוקד וכי׳ אמרתי לו בני ובו׳ ואתם אומרים אש אלוה הוא עכ״ל . המאמר הזה הוא תמוה עד מאל " כי מה שאל לו החבר ומה השיב לו? זאיבכה יתכן מאמר אלהים לין אמת וכו׳ בפי החבר אשר היה עובד אש כאשר יורה מ״ש: אתם אומרים אש אינו אלוה , ואתם אומרים אש אלוה הוא; וצ״ל אפוא כי חסרה פה שאלת החבר . כי צ״ל כן: אמרתי לו אמור > אמר לי מפני מה ברא הקב״ה בהמה וחיה שקצים ורמשים בעולמו? אמרתי לואלהיס דין אמת וכו׳ לפיכך כשהוא חוור ומסתכל וכו׳ הרי הן מסובין כבהמה וכחיה וכשאר שקצים ורמשים וכו׳ הא למדת שלא נבראו בהמה וחיה שקצים ורמשים בעולם אלא לרפואה לבני האלם על האק. וכעין זה ממש כתוב בירושלמי (ברכות פ״נו ה״ב) וז״ל אליהו ז״ל שאל לר׳ נהוראי (נ״ל כי צ״ל להיפך: ר׳ נהוראי שאל לאליהו ז״ל) מפני מה בראהקב״ה שקצים ורמשים בעולמו? א״ל לצורך נבראו בשעה שהבריות חוטאין הוא מביט בהן יאימר מה אלו. שאין בהן צורך אני מקיימן אלו שיש בהן צורך לא כ״ש עכ״ל , והוא ברור מאד ואין בו ספק כלל " ומפרשי הספר הזה לא ידעו מכל תקוני מאומה ופרשו ללא אמת ואגב נררא אעיר כי החבר הזה היה מכת הפרסיים עובדי האש הנקראים ג עב ער ן ובלשון פרסי ג א בר הקרוב לשם חבר. ואולי הם ג ד בריא הנזכרים בדניאל (ג׳ י״ב) בהוספת אוח דל״ת ודע כי באשר גרעו ההולכים בדרך לבס הנ״ל מן הספרים הקדמונים כן הוסיפו עליהם ספרי כ״י עיין תולדות רבינו בחיי בעל הפירוש על התורה'הנקרא על שמו(הערה 78). ומלבד אשר הוסיפו דברים אחדים על הספרים הקדמונים " בדאו מלבם גס ספרים שלמים ׳־> ויחסום