Jeschurun · 1857-01-01 · Heft III. (1857) · p. Seite 129

(129) טמיא ב ת שהוא מלא עצמות , והביא ראיה מבראשית רנה (ע״ח)דקתני אדר/ות שחיק טמיא דהיינו שחיק עצמות עכ״ל. וכן שם (שכת קנ״ב ב׳ ל״ה אובא טמיא) וכן פירש רב האי כפירושו של טהרות בית שהוא מלאטמיא מלאעצמות עכ״ל; והוא בפי׳ הזה (אהלות י״זג׳) . ושם(גטין ס״חב׳ ד״הגיגדו) : וכבאורי טהרות לרב האי ראיתי קודו , מקילה של חרם לשתות מיס עכ״ל, וכיה שס כסנהדרין נ׳ ע״ב ל״ה גונדו), והוא בפי׳ היה(כלים י״ו א׳). ובפי׳ ריש ורא״ש (סדרטהרות) מובא כמעט כלו בשס גאון סתם. ובערוך מובא כלו אות באות בלי זכרון שס כלל. אך דבר אחל ממנו מובא בו בשם רב האי, אכל לא עוד כשם פירש רב האיכיחול על סדר טהרות . עיין ערך פ׳ ג׳ : מפורש כגמרא צמרמורת חמימות . כמו אשתא צמירתא . אמ ר דב האי גאון דומה לי סמר מפחדך כשרי עכ״ל. והוא כפי׳ הזה(גדה ס׳ ח׳) . (י) תכונתו (א) הפירוש הזה כאשר הוא עתה לפנינו איננו כולל כי אס באורי מלות , ולא באורי פנינים . והוא אפוא רק מדרש מלים (ווערטערבוך) על סדר אחל מששה סדרי המשנה. אולם אין ספק אצלי כלל כי היה כולל ראשונה נם באורי ענינים . אך המעתיקים לקחו מנהו את כאורי המלות ויציבו אותם לבדם בגלל הילדים ויניחו את באורי הענינים בגלל החכמים , כי בלי ספק לא קרא רש״י מדרש מלים לבדו בשם פירוש ונאור סתם . וק תורה ההקדמה הכוללת באורי פנינים. כי לא יאתה הקדמה כזאת רק לפירוש הכולל באורי פנינים כמבואר לכל מנין עם תלמוד . וכן יורה השריד אשר הותירו לנו המעתיקים עיין הלאה (ד׳ הקדמה. ד״ה וכן שנינו אבות הטומאות) ומה מאד ידאב לב כל שוחר דעת על חסרון באור הענינים מסדר שלם. ועל אבק הפנינים היקרים אשר צפונים בהם בלי ספק . דו מלבז