Jeschurun · 1857-01-01 · Heft III. (1857) · p. Seite 128

088) וממות שפח 37דו והסכים לדגד מז זה ז — וביה נראה לי ליישב תימה גדולה במפנה דאלות פ״ה משנה מיו . כל אהבה שהיא תלייה בדבר נו׳-. ושאיגה תלדה מבר זו אהבת דוד ויהונתן . והנה לפ;'המשך הכתובים המצויים לפנינו מצינו רק שנפש יהונתן נקשרה בנפש דת " ולא מצינו בשום מקום שנפש לוד נקשרה בנפש יהונתן? ועוד שא״כהיתה אהבת דוד אהבה שתלויה בדבר , שאין לך דבר ״ יותר מפקוח נפש של אדם " שכל חייו.של דוד היתה תלייה רק ביהונתן . שאלמלא אהבת יהונתן וצדקתו וחמימותו לא היתה נפש דוד חשובה לכלום? —־ כי רק.באהבתו הצילו נדד שאול אביו וא״נהיתה צריכה המשנה להוכיח מאמר אהבה שאינה תלויה מבר יו אהבת יהונתן ודיל?שיהונתן היה בזמן-הזה בתור המעלה בן מלך ויורש עצר"- ולוד מורק» בלי חשך ״ וראשו מחוייב למלכות . וא״כ היתהאהבת יונתן אהבה שאינה תלויה. והמפנה העמידה היפך הנונה והעניןהאמת? ובאשר כתבתי הדברים נכונים וישרים . שזה הוא על דעת שככר היה דוד למלך על ישראל והתפלל רק עלמפיבשת שלא יקלמנו הארון כעדות הכתוב דחמול-המלך על מפיבשת . ואז לא היתה אהבה התלויה רק מעצם מצל אהבתו ליהונתן. ואז היתה אהבה שאינה תלויה והכן . בקורת על פירוש סדרסהרות לרב האי גאון אשר יצא לאור מקרוב טערלין סמלק'לארבעה פרקים . (א) זכרו בספרים קרפויים נפרש״י (ברכות סיס א׳ ד״ה סנדא): ופי׳ רב האי מלא סמיא