Jeschurun · 1857-01-01 · Heft III. (1857) · p. Seite 112

(112:> ׳ פמה ג׳ סייח הנשימה כראש המלה מצרין הוא בהא כי שם נהוג מל פסוק : ויהי ערג רה בוקר יום אחד א«ר תנחום נר ירמיה שנו נבראו ארבעה לבדם הרים שמיס ואק ואורה (ולפיכך מיוחד הוא בבריאת הללו שהם כלל העולם) ומלת הריס שם איננה במשמעה כי ההרים נכללו נאק אלא היא תרגום של עתות ה־וס והלילה או מלת היום והלילה כאשר תמצא בחגיגה י*ב ע״א : ה במחברת שנייה של מנתב עתי ש לך במכתב שלמה אי תא פירוש אל מלת נסיליון וגב״ר ס׳ פ׳צ״ניששעות הדפום שנתב שם כסיליאון בכ״ף כמו שהוכחתי נם אני מכבר במכתב עתי להחכסר״ז פראנקל משנת תרייז צד ת׳יכושס ביארתי ששתי המלות פטרת , בסיליאון במדרש צריח להיות מחוברות למלה אחת ולא נקרא נן אבי הגולן כי הוא כגוי לשררות אשר ישאו בה בראשונה הקיסר לעא הפילוסוף אתחמיהו. גם על המלות כהדין כיליי ם יל י י ל מ צא שבב״ר רפנ״א עמלתי מכבר ולדעתי כול י י הוא כמו שפי׳ המוספי וסי ל יי הוא גס כן מין שק היושב על העצים והנקרא בלשון צרפת ümace וגם אפשר שהפרידו הסמך מן המלה הראשונה וצריך לגרום כילי ם ליי ופי׳ התבלול החלק ויהיה אץ שיהיה שעות הדפום במדרש . אחרי אשר כתבתי את נל הדברים האלה מצאתי נספר Hierozoicon להחכס הנוצרי Bochart (חלק שני ספר ד׳ פרק ל׳ אשר כתוב בראשו: de cochlea (sive limace שנס החכם היה עמד על דברי בראשית רנה המישעיס ורצה לתקן כוכליי ססיליי בחשנושנעל המדרש כתב כן המלות יונית חה נראה לי יותר מן הגרסא האחרת אשר ג״כ הביא החכם הזה נאמח לכתוב סוליי במקום.סיליי ורומז גו נעל המדרש על cochleac solitanac in Africa ע״ש. ואתה תשפזש בעין שכלך / איזה פירוש יכשר בעיניך ורק יאת אעיר שמצאתי סיוע לפתרוני בדברי פליניום אשר הבדיל בין obchlea ובין Umax אשר קרא נ״כ cochlea nuda חה כמו שביארתי וקרוב לסוף מכתבו הגיה ד שלמה נאבער על נכח במאמר