Jeschurun · 1857-01-01 · Heft III. (1857) · p. Seite 110

(üö) •גגון בדלית וגס מה שכתב שם המפרש של יונתן שנפיק דנתראדן) ד ע״א ניזוב בריש אינו , כי בדפוסי 7פום פדאנקפירס דמיין כתוב גם ק על (p בדל ת ומה שפירש שם הריי בתוספות (ועיין גס p ניזוס׳ מנחות ל״ג ע*0 דאיספלידי הוא אכסדרה ולא מפרה משוס דבמערה ליכא אורה כלל כמי שפי׳ נם p בעל הערוך עצמו איננה הכונה על apeladion אלא על מלה אחרת וגס הוא מבמת היורם spalida 'מן spafar אשר פירושו כמו psalls שהוא אכסדרה שיש בו אורה גדולה ופרוצה נתח אחד. ובמדרש אסתר א׳ פ׳ קרוב לסופו איתא : דבר אחד דת המלכות נתנה אותן בבית איספלידה שלה לומר שאס ימרוד בכלה של אחת מהם תהא אשתו מבפנים נתונה ולא ימרוד. ושם ספות הדפוס והחכם י״מ וקש בספרו דיסרפגע חלק א׳ צד קסיס רצה לתקנו ולגרום דת אספלייא והוא דת הסוהר מלשון asfalia ואס התיקה הזה הוא כראוי אפשר שהכוונה על מלת spalion שפירושו ע אשר הוא למחסה וצמצודה לבעלי מלחמה כמו vinea אצל הרומיים חתר נראה לי שצריך לתקן אספלירה ברייש תחת הדלית והמדרש כמה על spoUarinm והוא דת המלכות אשר ממון הלקוח בחזקה מהעם ננס גו וגס לפעמים אנשים אסורים שם י) שס דף מ״ח איתא הגהה נכונה ומושכלת לנחם בתרגום למשלי כיז כיב בגו אסיתא תחת בגו סיעתא כאשר הוא בדפוסדנו . אמנם מה שרצה הרג הכותב לשמת מלת וגאודדך אשר כתוב שם נס p בתרגום ולנחם במקומו וגמדוך אינמ נכת כאשר העיר כבר הרב החכם ימ״מ זקש שם. ואם נם אר מזדה למדו של הרב הכותב שמצאמ הרצה פעמים בתרגומים מלות עבריות בלי שנד , מ״מ לא אסכים עמו שאז היה בתרגום .כפל הלשון ללא צורך וכפל בזה איננו דומה למקומות אשר באו בהן פעמים מלות שומת נרדפים נהוראותיהן לחזק הענין כי במלית נתפים תמצא תמיד איזה הבדל גהוראותיהן ונעניניהן וכאן לא [היה הבדל כלל ד המלה ארמית אסיתא והמלה העבדות מדוך דומות מכל