Jeschurun · 1857-01-01 · Heft III. (1857) · p. Seite 95

על דבר המיןורמזשמהס שאב בעל המדרש הזה. למ6ל ממדרשים אחרים ׳ ואיך השתמש בדברי גנירול . ריי הלי . הרביע. הרמב״ס. והרמב״ן זבד דשים דבריהם בפי התנאים. נדבר אייה ג״כ כרחבה לעת אחר . ולע״ע אעיר רק מל מאמר אחד ממדרש הנעלם הזה זה לשונו בפי כראשית סוהר חדש דפוס אמשטרדם דףט׳ע״א) : — » ותדע לך כי העולם התמתח מתקיים באדר נאשר תראה כי הגוף מתקיים בנפש והנפש מתקיימת נאדר והאדר בנורא יתברך ־ רני עזריה אומר הנפש מקומה בלב והיא מרעה לכל הגוף והיא מונחת באמצע הגוף ומאירה לכל הנוף כאשר נתן השמש בחצי השמים והווף מהקיים בנפש והנפש באדר והאדר בנורא יתברך והנורא ית׳ סובל כל.העולמות בכחו שנ׳ אני עשיתי ואר אשא ואר אסבול " ־ 1 וידעת היום כי המאמר הזה כלו הוא לקוח כמעט מלה כמלה מספר הנמצא המיוחם להרמנ״ס בטעות. כי ז׳*ל ם׳ הנמצא (אריענט שנת 1849 לנ״ל ס״ 18 צ7 277 וצל 278) בידוע הוא ומבואר שהשם יתברך ויתע׳ שהוא הכל וסובל הכל והכל חלד נו וקיום הברואים נאזיר והאדר נברא מכח השי״ת... ואחר שקיום הנפש באדר ■ ורוח בלב ונו חיי האדם שיתנועע ־ ־ והנורא יוד נתן הלב באמצע הנוף כמו שנתן השמש באמצע הגלגלים ונד ״ ועוד הנני מעיר פה ני במדרש הנעלם למגלת רות (מדרש רות . זוהר רות) הנדפס מתחלה בשם יסוד שירים " בדפוס ישן ולא נזכר מקום הדפיס ולא הוצב ציונים לדפוס ־ שם נאמר על המקסא ועל הגאולה ועל התמורה נזה״ל:* על התעודה זז תלמוד ירושלמי ־ * ועל התמורה זו תלמוד נבלי שבלבלו הלשון והדת " אך המדפים (או המניא לניה״ד) את הזוהר חדש באמשטרדם הסיר אח הדבור המרעיש עולמות הזה . משוס » ולפני עור לא תתן מכשול " או כי ירא בל יברכוהו מתנגד הזוהר בברכת פוקח ע וריס; ותחת זההציגהלשח הזה : על התעודה זו תלמוד ירושלמי באיי שם