Jeschurun · 1857-01-01 · Heft III. (1857) · p. Seite 94

9#) כי ג0 על זה הפנמי ב״ה כהלכה במאמרי י ועדיין אר מצפם לראות' תשלום ספר הנמצא בגרנך . — עכ״פ יליד הנכבד לכשיגיע ליק־ מאמרי(אס תמצא עוד חפן להדפיסו) תראה כי לא מאמי דברתי וכתבתי ורשמתי והחלטתי מרור כי אין ס, «מצא להרמב״ס (כמו שאמר החכם עדעלמאן על החכם דוקעס , ופיו הכשילו כי הוא היה בדבריו איש סופר מהיר• וכתב כה בחפזון עד שראוי לו להתודות באמת ולאמר: על חטא שחסאתי בלשון —) כי אס אחר העיון זההתבונטס במתון וישוב הדעת. — והנה ידוע תדע קירי כי מיד בראותי את ם׳ ממצא נדפס באריענט בטרס עוד כתבתי דבר אודותיו אמרתי לרבים וניחוד להחכס מכבד החקר המפורסם הר״ר שטיינשניידער כף כי אאמין באמונה שלימה שאין הם׳ הזה מעשה ידי הרמב״ס , קרוב אצלי שהרד ש״ש הניד זאת להר״ר דקעס. — ולבלתי ינואך מכתבי זה דקם מכל וכל אמרתי לצרף בזה דבר pp אשר כתבתי בענין מדרש מעלם . בעבור ההצטרפות שיש גינו ונין ספר ממצא אשר עליו שמנו מטרת דברתינו והוא זה : - על דבר מדרש הנעלם מדרש מעלם איננו נקרא בשס הזה בעבור היותו נסתר ונעלם ״ כי אץ דבריו כדברי הספר החתום , רק מפורשים ומבוארים באר היטב מצד עצמם, וכן הנסתיות שלו נגלות לנו כבר גס מצד הלשון המדובר נו , אשר לא לבד שידבר לפעמים גם עברת קלה מעורבת בין הארמית , כי אם יתפוש נס בסנמן לשק פילוסזפינו ובמלות המלאכותיות שמו והניחו החכמים המעתיקים מערבית לעברת , כאשר נדבר מכל זה אי״ה לדעת אחרת ונקרא לדעתי המדרש הזה ממחברו ומאספו בשם הזה: "הנעלם" רק להורות כי המחנרו והמלקטו העלים את שמו " ומדי הלכו בגדולות ונפלאות נא עם נעלמים , כלומר : הוא מדרשו של איש הנעלם , מדרשו של איש פלוני אלמוני . — על ו