Jeschurun · 1857-01-01 · Heft III. (1857) · p. Seite 91

על השאלות הללו רק מפירוש במאמר גליגום; השמעת מימיך דכדס דחוקים כאלה " שמחבר יאמר כי רוצה הוא לחקור בענין מן הענינים , והנה הוא מתחיל לחקור ולדרוש ולומר » נצטרך לידע " ופחאום יפסיק לא באמצע רק בראש דברו 4 ולא יודע לנו ידיעותיו אשר ידע ורצה להודיעני 4 רק בהפירוש תבואנה התשובות והנחת וישוב הספיקות על השאלות והדרישות והחקירות שבספר עצמו!? — אמר עוד פסקא דע שכל הברואים ומן וכנגד יסודות כל הדברים * ׳ והחולשים הנצמח (הנצמחים) מהם ורפואתם והעיתים (העיתים) שבהם (שכהן) אחד אחד מהיסודות גובר כל זה הוא פירוש " ואם יהי׳ הדבר כן ואתה נוטל כל זה מגוף ס׳ הנמצא 4 הרי עיקר חסר מן הספר; כי כפה מלא אמר המחבר ספר הנמצא לפני פסקא ד יסודות : " ככר אמרתי שזה ם׳ הנמצא בדעת וכסועצא (ובמועצה) סדרתיו וימצא כל רפואה כד ״ וא״כ , הלא לזה התכלית שם המחבר מגמת פניו לסדר החולאים הנצמחים מד היסודות בד המרות ורפואתם— ומה יעשה עם המאמר 41 וכשהתערוכות נוהגות בשיה וכר ״ עד פסקא : " וכנגד יסודות " כו׳ שזה המאמר לא בא כס׳ היד 4 הגם זה פירוש? — ואמר עוד:» ומן כשביל שהקרביס היא פירוש טעמי הענינים אשר מנעם (מנס) בספרו והחולאים הנופל (הנופלים) למי שאינו נזהר ורפואתו (ורפואתם) י• ויתר הדברים על הסדר .. כל זה הוא מדברי הרמב״ס ולא נוסף בהם גם פירוש " ומדוע לא נוסף פירוש גם להפסיקות הללו אחר שכל עיקרו שלספר לדעתו היא רק כלול מגוף ופירוש? — ומה שאמר : כי » לולא טרדותיו היה מציין מוצא כל מאמר מהרמג״ם מקומו איה ׳ ״ ע״ז אומר אני: על דברתי! גם אם יניח לו ה׳ מטרדותיו. ויחפש ככל אלפי דברי הרמב״ם בחפש מחופש ימים רבים לא ימצא דכר 4 לכד קצת מיסודי התורה והלכות דעות אשר מצאתי פכר פניהם , וכן ימצא קצת בספרי רפואות של הרמכ״ם כל כמה שלא יתנגדו הדברים מעותיו כנפש האדם ובאלהיות — ומה שאמר החכם הזה