Jeschurun · 1857-01-01 · Heft III. (1857) · p. Seite 66

(06) נפירוש (דף קל״א ע״נ מדפוס קראקא) ופי׳ המשנה נתנו ערני ומנור היד בלשח הקדש צח מאדואח״כעשה ס׳המצוה נלשת ערני ע״כ ונמהילתכנודינועות הוא נידו . ואננאורחא יש להעיר שכל מאמר זה של יוחסין על עניני הרמנ״ס מנולנל ונלי סדרם ואולי אין להאשים נעל היוחסין עצמו ני המוציא לאור ס׳ היוחסין והוא ר שמואל שולם לא העתיקו כהוויתו ונצורתו אלא עשה קיצור ממנו נמו שנודע עתה אחר המצא ם׳ היוחסין נ״י .(•) ידעתי ידידי ידעתי שיש מענה נפיך להשיבני ני מסוף הקדמת המעתיק נודע שהרמנ״ם עשה מהדורא נתרא לס׳ המצות להשוות סנרותיו עם מ״ש נס׳ היד . אף נם זאת ראיה היא לדנרי שם׳ המצות ננר נתחנר ונתפשת לפני השלמת ס׳ היד > כמו שקרה לפי׳ המשנה אשר גם נו החליף ותקן הרמב״ם איזה עניניס להשוות דנריו עם מה שכתנ בחבורו הגדול וענ״ז לא יעלה על דעת אדם לומר שפי׳ המשנה מאוחר מספר היד. ומה שכתנ המעתיק שספר המצות שהונא והוא מהדורא נתרא מסכים ננל מריו והולך נדרך חנורו הגדול ונסדרו נזה דבריו אינם מדוקדקים; ני מלבד שסדור המצות משונה נשני החנוריס עוד יש סתירות נכמה דינים מזה לזה , ואעיר אל איזה מהם , מה שנחי נל״ת פ׳ נשם המכילתא למזבח לא יהיה פוסע פסיעה גסה אלא מהלך עקב בצד גודל ושכל מי שמפסיע פסיעה גסה על המזנח עד שתגלה ערותו לוקה, הוא נגד המשנה יומא ריש פ״נ ונחנורו הגדול לא הניאו . ל״ת רס״ג כתג : המוכר יפת תואר לוקה ונספר היד הל׳ בכורותפ״ו כתג המוכר נכור נהמה סמאהלא הועילו מעשיו ואינו מכור ולפיכך אינו לוקה כמו מוכר חרמי נהגים ונמוכר יפת תואר . עשה ע״ס כתג שמצות נכור נהמה אינה נוהגת אלא _*__ נאק *) ודיגעא מזה הראייוי גישלון «סלקה ה&שכנזיס לסנה זי מסנית א׳ צד 26 וני׳. noMon