Jeschurun · 1857-01-01 · Heft III. (1857) · p. Seite 50

(«0) טפשות ובמקומות מפירושו: למשניות גס* משנה מורה חסג אמונת מורות של כוכבים לשוק ע״ז " והנה נפי הנמע חימרי הראב״ע מלאים מאמונה וו" וביותר כף ראשית מכפה זס׳ המולדות אשר ראיתי בכ״י " ובפירוש פרשת הנה אגכי שולח מלאך המובא פה האריך ג*נ במצבי הנזמים וכחס על מזל־ האדם? ו) במכתב והמפרש דגד הראביעשם 3פ׳ הנה אנכי שולח מלאך בוה״ל: » כי השמש הוא השכל האלקי והמזו הוא השכל האנושי » ע״כ . ולפנינו מגד ראב״עשכח״ל מזאל תשתומם בעבור שהוא כתוב ר אם שמזע תשמע בקילו ואח״ב ועשית כל אשר אדבר. והגה אתן לך משל" כל חכמי המלות הביאו ראיות גמורות ני עצם הלבנה גוף מקבל אוד מהשמש נח והנה אם אמר ראובן זה אור הלבנה יאמר אמת ואס אמר שמעון זה איר החמה יאמר אמת •ע״כ. ופירש בעל מק״ח היסב " ר״ל אם יאמר שפועל המלאך מצדו יאמר אמת ואס יאמר שפועל המלאך הוא מצל הש״י יאמר אמת כז׳ וע״ש מה שמביא עוד מראב״ע " ני המלאכים בעצמם אינם גופים ״ רק הכוכבים גיפים להם , וכן במזסס שם " והראב״ע בעצמו נתב שם למעלה שהמלאך אשר עליו אמר על נביא שישלח, וא״כ אין פה מקום כלל לשכל האנושי " רק לקולי שלהש*י וקולו של מלאך מחני אשר גם איננו«לאנושי. ושום אחד מהמפרשים של הראנ״ע לא יניא במקום סוהפירוש הרמב״ם התמוה מעקרו . ועכ״פ לאראוהם עוד יה המנתב המזויף ומאוחר בלי ספק . ואולי מצאו איזה עלה נובלת" אפר נרשמו עליה אחה ראשי דנדם מרמב״ס , וניכר בה לסם ראביע" אשר נאמר לו עליו שהוא מנר בפירוש החזרה נר " ועל יה הוסיף לו הכותב מה שלנו מק להרבות בשמד הראב״ע " ולפרש דבדו באוק בלתי גנון וראו " וקרוב אצלנו מאד כי לא ראה הרמב״ם ספר הראב״ע כלל" אסר חבר רובם נכלם בארצות הנוצדם " ונזק שהיה הרמב״ם במצור ובמצוק מחת?הערביים באספמיא הדרומית אואחיכ בפיס ומצרים " נאשר לא ראה שאר ספדס מסכמי מוט (עיין ס׳ י״ז) ורק את שמעו הגמל שמע "׳ כפי מה שנתב באגרתו לריש אבן תמן זיל.. וקהאגרתההיא נראהג״כ" כי