Jeschurun · 1857-01-01 · Heft III. (1857) · p. Seite 29

(39) וכאשר■ הגיע הזמן אלינו הלכנו על המנהג שמצאנו כר זקגצתי כל אשר בא לידי. מפירושי אדוני אבי ז״ל וזולתו עד רנינויוסף הלף , כי לב האיש ההוא מבעית בתלמוד למי שישתכל בדבריו ועומק שכלו בעיון , עד אשרכמעע נאמר נו וכמהו לא היה לפניו מלך ״ כפי מנהגו ודרכו. ואספתי ג״כ מה שמצאתי לו מן ההלכות בפירושו לנפשו (ר״ל אשר חידש לו לעצמו) ומה שנראה לי אני כמו כן מן הפירושים כפי חולשי יכלתנו ומה שלמדנו מן החכמה , וחברתי פירוש נתלתא סדד משנה , מועד ונשים ונזיקין כו׳ וחברתי כמו כן פירוש חולין לרוב הצורך אליו כר, ואח״כ ראיתי לחבר במשנה חיבור שיש צורך גדול אליו. ועניני בזה החיבור פי׳ המשנה כמו שפי׳ (בפי׳) התלמוד. ואשמור בכל הענין ההוא לקצר המלות עכ״ל . וקורא מבין יראה כי עיקר התנצלותו לבאר כי אסף את הכל מי שקדמו לו, לא היתה רק בעבור פירושיו לתלמוד אשר אינם נמצאים בידינו עוד. אך על דבר פירושו למשנה הספיק לעצמו בדברים מועטים »ועניני בזה החיבור פי׳ המשנה כמו בפי׳ התלמוד ואשמור לקצר המלות« ובאמת לא היה צריך להתנצלות זו כלל אודות פירושו למשנה . כי פה לא עשה ר,קמה שהעתיק בקיצור מפירושי שני התלמודים ירושלמי ונבלי, והציג ההלכה כדברי מי, רק במקומות שהיה לו להעיר על דיעות ביסודי הדת או במוסר הרחיב קצת דבריו, כפי רוב חכמתו ומוסרו הטוב , וגס אם לפעמים מועטים מאד נטה מפירוש התלמוד על המשנה במקום שאיננו נגד ההלכה המתפשטת , כאשר הראיתי פעמים אז הוא מעיר על זה במעט מלים . ורוב חכמתו נראה רק באשר ידע להביא כל ענין ונושא בכללים מובנים , ולחלקם אח״ככפי סדר מושכל. וזאת הבינה הנפלאה נראה בכל ספריו וכן בפי׳ המשניות . והנה על סדר טהרות לא היה לפניו פירוש בתלמוד , והוצרך לפרש הכל מעצמו וכפי מה ששמע מאביו, ועשה הקדמה מיוחדת לסדר הזה ובה כללים מועילים " וגם סברות מושכלות . ■ ויש אצלי ספק רב אס באז לידו פירוש י רב האיי על סדר זרעים וטהרות . — והנה!}פנינו היום פירוש הגאון הזה על סדר טהרות, והנה גם הוא לא יביא שום קדמון אשר לפניו ולא גם מר אביו ז״ל, וכל זה׳ בעבור שסמך גס הוא על זה שהכל יודעים כל