Jeschurun · 1857-01-01 · Heft III. (1857) · p. Seite 28

(28) יי«) הנה אמר עס הספר במכתב גלד לרבים ח״ל . "הנה החכם הזה דמה זאת לשגח גדול להרמב״ם ז״ל אשר כסה תחת לשונו שמות התועים לפי דעתו ומשב זאת למעלה גלולה ־ והנה הדבר הזה מורה על ישרת החכם המוציא לאור כי כדל חכמים ינחלו. אגל מה נעשה לצד אחר וכי נלחם נגד האמת (?) כי גס שמות הגדולים אשרבעקבותם הלךהרמב״ם גם אותם לא העלה על ספריו , ולא נתן להם בחיבוריו יתד ושם. וגס אם נחדש לס׳ יל החזקה כי שם אוה לבנות בית מתוקן בהלכות כר . אך מה נעשה לפי׳ המשנה , למה גם שם כחד תחת לשונו מבטן מי יצא הפירוש וכו׳ , כי בודאי לא מדעת הרמב״ס יצאו כל הפירושים כאשר העיר הוא בעצמו בהקדמתו לס׳ זרעים, כי המה להוחים מדברי הגאונים ומהר״י מיגש ולא כן עשה רבינו הנדל רש״י ז״ל, ואדרבה זאת היא תהלתו לכתוב הדבר הרבה פעמים בשם אומרם / "כן שמעתי מרבינז יקר / מרבינו קלורמום הזקן ״ וכו׳ . אבל הרמב״ם כתב ספריו ברחב לב, כאלו שמות החכמים הקודמים בתהויעלו דאבדו. ולמה לא יגלה לדור האחרון מבטן מי יצא הפי׳ או הסברא. ולמה לא חש לדובב שפתי ישנים? » ע״כ ועל זה אשיג: אין אנחנו לוחמים נגד האמת רק בעבור האמת, אס נסיר פה התלונות אשר הן לענ״ד רק תואנות . כי נהג הרמב״ם ז״ל בפירושיו כאשר נהגו כל הגדולים אשר לפניו, גס לאחריו. ונקח פירושי רש״י ז״ל למופת על דברינו, אשר הוא שם אותם למופת על ההפך . הן אמנם הוא מביא לפעמים מועטים איזה דברים אשר שמע מרבותיו'או מגדולים זולתם , ורק אס יש שם איזה דגר חידיש, או כי יקשה על דגדהס או כי יסייע מהם דעתו נגד פירושים או סברות אחרים . אכן כל יתר פירושיו אשר בלי ספק שמע אותם רובם כ כלס משלשת רבותיו, כתב בסתם מבלי הזכר {ואומה את שמותם . וזה רק מאשר חשב זה לשפת יתר, וסמך על הקוראים כי ידעו. אשר לא מלבו יצאו כל הדברים ההם , ואולי כתג p בביאור באיזה הקדמה אשר נאבדה מאתנו. אמנם הקדמת הרמב״ס לפירוש המשניות ת״ל לא נאבדה מאתנו , ובה כתב באר היטב ח״ל: וחגרו הגאונים פירושים רבים (על התלמוד) כו׳ וההלכות אשר עשה הרב הגדול רנינו יצחק' ז״ל הספיקו בעד כל החיבורים ההם כר וכאשר