Jeschurun · 1856-01-01 · Heft II. (1856) · p. Seite 35

(35) «ים עיניך בו וחגידדלי פשםטך עליו חיה בטוב ובנעימים כחפץ ידידך מכבדך : לבוג ה׳ אלול הרנו״ז #למה כאבער הערה העירני ידידי החכם ר׳ זלמן האלבערששאם נ״י על מה שכתב החכם המחבר כענין באסילמס" שכוון בזה לסרב רבי דוד רמו ז״ל אשר גרס גם p (בספח אש דח) בסיליוס ואולי היהה לפניו הנוסחא הנמנה •ד- גם העירני ידידי הנ״ל על מלת " תדמור '״ במקום חרמוד י לעץ בספר את קדומים לסחכס קאפלאן (ח״ב צל 246) שדעתו ג״כ להגיה בכל המקומות בגמרא• תדמור " במקום * חרמת"• וק הוא דעת הרב רבי יוסף שוואת נ״י בספח תבואות האת " שהביא(דף קמיב) מב״ד (פ, נ״ו) דרש זרעך את שער שנאיו זו תדמור ׳ וכן עמרא שבח (דף ל׳ עיב) מי תדמור שדרק בין החול ולפנינו בשניהמקומות•חרטת"" וק נראה גם דעת החכם הגדול גרעטץ (בספח קורות היהודים ח״ד צל 336) אמנם החכם זעלע קאססעל העיר נגד זה(ענציקלאפעדיא של ערש אוגד גחגער מערכה ב• מלק 27 צד 20 הערה 33) יען מאמר ר׳ יוחנן על העיר הרמת מובא בב״ר (פ׳ נ״ו) על שם רבי * וביבמות (י״ו ע״ב) יזכיר אותה רבא ובפי שניהם לא תתכן "תדמור " מאשר בזמן הראשון לאהיהה עוד גדולה כל כך׳ חמן רב לפני האחרון היחה כבר מעי מפלה , ולדעתו ״תרמוד •היא (»י>»/?״°'ז׳)אשר נקראם מלפניק תפסח " ואשר היחהגבול מלכות שלמה מצדה האחת (עיין מאננערס •Vl/1, 52g) ע״כ ובכלל הדבר צדקו דבח החכם המחבר ט שגיאות רבות נפלו בספח המדרשים ואנכי מוסיף עלץ " ט גם בשני התלמודים נמצאים אחה דבחס קשה ההבנה מחמת מעמת ססופחם והמדפיסים ולדוגמא אעיר ג״כ על מאסרים כאלה רק בראשי פרקים : \ איתא