Jeschurun · 1856-01-01 · Heft II. (1856) · p. Seite 36

איסא בתלמוד מלי(חגיגה דףה׳ע״ג) ממאן שמיעא לך מפיקיה די־, יעקב שמיע לי ׳ דרב יעקב איש כפר חוכוייא הוה מקבל אפיה דרבי* כל יומא וס, " ומי לא יראה קשר ההסחכרוח שני המאמריה האלה? ונחה מעה בעל היוחמין (ואחריו נגרר בעל סה״ד) לחשוב כי פרקיה דרב יעקב המה מרב יעקב איש כפר חומייא ־ והאמה ר¬ פה צ״ל :מפרקיה לרבי" אליעזר ק יעקב"• ר׳ יעקב איש כפר חוטייא הוה מקבל אפיה » דר3יה״(רבו שלמדו חורה) כל יומא וכו׳ והמאמר השני הוא ענק בפני עצמו׳ והראיה ר בירושלמי (פיאה סוף קיק ח׳> נמצא גס p המאמר הראשון ושה כחוב בפירוש י מנא לך הא ׳ מניפי אליעזר בן יעקב וכו׳ עיי״ש וזה באניבעל היוחסק מאשר לא ראה הירושלמי רק מסדר לזיקין כמו שהודיע לנו זאת בעצמו בספרו(דפוס קראקא דף כ״ק ע׳ב) t ולק מק שכתב(p$ דף ל״ב ע״ב שורה ו, מלמטה) "קלאיתא?חלמו? יתקלמי בפרקא קמא לתרומה " לקח מלבדו הקוהפוק (שבת דף ק״ל ׳ ע״ב;־ ד״ה : דרבי אליעזר שמותי הא) ולא ראה דברו היחשלמי כמקומה: (גימק נ״ז־ ע׳יב*)״?ר לרומא לדעתי צ״ל " מר דיומא " וידוע ר רמי הימים היו רצים אשר נקראו מס (!>w«e0dQ0p0) (טאגלייפער^(•4 .vorn .fjßp. Milt) (ב״ר פ, א^> נאגר דר״מ וכו, אין צורך להעיר קושיות ר המאמר הזה אומר דורשני ולק לדעתי קנוסחא הנמנה היא : באנר ד, (אלהיך) ר, מאיר ברבי ימן לשם דבי אקילס אמר לזה נאה לקראו אלוה ׳ וקסמה מא שאפסוק אנר ד, אלהיך, (אשר מרש לפני המאסר מגצפ׳יו צוקה אמרו) דרש ר, מאיר לזה נאה לקראו אלוה ומגן שבמאמר הזה נפלו איזה שגיאות אגדות אצע פה כל הענק כלו עסהנוסחא הנמגה לפע״ד ופירושי בשני חצאי עגולה : באנר ל, (אלסיך)«ו, ר, מאיר קרר קק בשם ד אקיליס אמר לזה נאה לקראו אלוה ׳ בנוהג שבעולם מלך בשר הם בתחילה מזכיר שמן " ואחד כך שמו " (והיה כתוב בצדו: " ואחר כך קסיזמם שלו׳ פלן אגוקסלי (פלוני אגוסמוס כמו אקטאוזיאמס אגוסנמה ורעמה) פלן