Jeschurun · 1856-01-01 · Heft II. (1856) · p. Seite 30

(30) אימורון לכן יותר נכון שהמלה ועוטר נדפס בטעות ונן מצאתי המאמר בילקוטשמות (רמזשסיג) ונאמר נ*כ לנכץ במו נמרדש במדבר רבה שהבאתי וכן תראה עור סעד לדברי מן הערוך שבערך אמר הביא מאמר ב״רטע״ז למלך שהי׳ לו כלב אנריאון ואריה אימירון והביא נ״כשומע הקולאימירון בפסיקתא דהחדש עכיל וכונתו למאמר הפסיקתא שהבאתי ולפניו לא הי׳ המלה •בנחת" /ובמדרש שם לפנינו בטעות ואד נמירץצ״ל אימירון• ועוד תשוב תראה איך פעמים רבות תעו מדסיסים חדיוטים ע״י הוספות המגיהים בחוץ והביאו פי׳ המלה לתוך הספר פנימה ואת המלה בעצמה הוציאו חוץ והשליטה הלאה ואביא לפניך רק לדוגמא אפס קצה בתנתומא ם׳ נשא כמו שעושיןלטלך בשר ודם כשהוא עובר ממקום למקום מהחם עושיןמביאים לפידין ואבוקות ותוקעין לפניו בחצוצרות ובשופרות עי׳כמה יהי׳ הכונה לפידין אבקות? ולדעתי הי׳ כתוב בתנחומא מביאים ס לפי די ך וחמאמר נובע מפסיקתא (פסקא ויהי במם כלות משה) כמלך בשר ודם שהוא עובר ממקום למקום מביאים סלפירין(הדש במקוםד׳ בטעות) ותוקעין לפניו ובתנחומא נשמט אות ם ונעשית לפידץ והוסיף המגיה לפרש לסידין סי׳ אבוקות ונעשית לפלין ואבקות . ובעל העחך בערך סלפידס הניא מדרש איכה להרים קול בתחעה סלסידם ס״א סלפיגגס פי׳ כן [נקרא] תרועה כלשון יין (raknyf׳) עכ״ל וזו הנוסחא היא העיקר בכל זאת,'היתה נם הנוסחא סלפידין וכן מצאתי בב״ד סצ״ט אלו תקעי קמים ואלו תוקעי םולפירים וכן בוי״ר סכ״ט) כמה קרנות יש להן כמה בקינוסיש להם כמה סלסיונסי׳ ישלדסציל סלפיננם• והגאון בעל זרע אפריט בםסיקתא שם כתב "סלפירץ הערוך הניא מאמר איכה סלפידים וס״א סלסינם צ*ל סלפינגם ונתנחומא איתא מניאץ לפניו לפידין ואביקות ותוקעין לפניו בחצוצרות ובשופרות וצ״ע מה ענץ לפידים ואבוקות לדך קרא דעלהאלקים בתרועה עכ״ל ולפי דברי קושית הגאון מתורצת וכן תראה במאמר ולא הניע לעכו עד שמכר הסום שלו(ניד ססע״חז ולדעתי ברור שהי׳ הנוסחא הנכונה במדרש עד שמכר הפנס שלו והמלה יונית (ן0׳יןי״) ופי׳ בגד ובן מצאתי ברמנ״ן ז״ל בפי׳ לתורה בפסק למה זה אמצא ק בעיני אדוני הניא מאמר המדרש שד,באתי עד שמכר פינם שלו.ק הטעות נא כך, בעל הילקוט רמז קליג הניא מאמר המדרש לנטן עד שמכר פיגם שלו והמפרש בצדו מפרש בטעות פי׳ סוס לבן המדפיםים הציגו במדרש סוס במקום פנס ולא ידעתי מאץ נא הפי׳ המוטעה הזח להמפרש הלא פעם הודאתו נגד וכן ויפשיטו את מסח זה הפינם(ב״ר פפ״ד) וכן נעשתה השגיאההזאת• ננ״ר (פמ״ד) אנכי מגן לך בלטה שעשית עמך בעולם הזח חנם עשיתי עמך וכד אץ דייק המדרש מן אנכי מגן שכלהסעשים המה חנם רק נהר הוא שהי׳הגוסחא הנטנה מגן עשיתי עמך וחנם תרגומו מנן והוא מלשון ערבי מג א ן ־ והטעות נא כך הילקוט(רםז ע״ו) העת£ לשון המדרש