Jeschurun · 1856-01-01 · Heft I. (1856) · p. Seite 23

<W) ויתעביכה ׳ הנה גס התבל פלו 06 מיק בעומק המחשבה נראה כי כל חלקיו מועיליםלון»סעולסככלל^א• עקנממענז* ד״מ 06 יחסר יסוד האס 6ו אחדמשארהיסודוח הי׳סעולם חמרלהוהו סי גס אם יחסר מן ערך מזע בכמה נמצ6יס ל* הי׳ העולם קייס־ד״ט אפה* ממי הארא ׳מד.קדזב אצל השמש מ06ר הו6 מחה הי׳ נשק* הכל ואסימר רחק הי׳ נקפה הכל עזשאין ספורות לחכמה משגבה הנר6ה בבריאה ס« מהאווב 6שר בקיר עד האח אשר בלמוןיק המציאה המרים וסן בערך ישותם מודע למגי בחכמה כובעי היצירים (פיזינן) ותכלית כל שדם וחלק לקיום העולם בכלל ומי עמש לאמו-" סכל ואת «מה במקרה. מבלי סוגר« סרא וימר אשד אין תכלית לעולם חכמתו ויכלהו^יהברך שמו וימגל»"• - ועחהנבא לבאר עוד שגי ספיקות• היינו אם הבורא הוא חתני ואס הוא אחי או יותר -מאחד תאמר שביאור הספק הדישון ׳׳ פי מדע בכובע * טהרזתני המחובר משמי מוכרח ■להיות נערו עמו בערך מזע׳ ר׳ל כל סס שמוסר עב ביוחד נגרע וכוח סרמזד המנושל ס וגג מה שהחומר מעלה קאג! מעובי חומרמו גס הרוחני שבומזעלה בערה כמו שנחוס בצומח מאשר חומרז הוא עב ביושר עד שלא נחעלהעל הדומם אך מעלה אחס " ועדיין ידקהו סאמוס לק גם סוזחני שבו ר״ל נפש סצומחההוא הפחוס שבגפשוה ומין מחו רק סון וגג7נ וניזניד בדומה מבג מק מ תנועה רצונית m החי אולם מזי ׳ מאשדיש לו-חומר בלשי&3 m סצו׳סמז ׳ ץיניקל* סצוסח הרי נתעלה ■על סדומס שני מעלו«! ׳ לק גם נפשו בסירה מתר מנפש הצומח'עד שכב» לסצממג תנועה ראניס אולם עדיין 6ק מ כח מור ושפל עיוני והמדבר משר הומרו עוד יותר 1ךו מחמוד החי• וסח מסיד לכן גי נפשו נתעלה מנפש הנוי ישלו כת סמורהסאניוני הרי «V שבארנו ט הרוחני המקושר משמי מוכרח לחיות נערך עמו בערך ידוע ומעתה נאמר מאשר מסק ק «צל העולם■ רדאייו תכסח הבורא אק תכלית ואיך יתכן לומר ׳כי התמני ימה- מקושר עם המרי הלא אס נסי׳ קוכרתיסלשפוט טהרו«* הוה־נערך עם יימרי מרך-ימע ׳מה שחרט דמיישאין־לותנלית אקלו -ערך עם חומרי " ומל תמית ׳ כימאב«טחהאלגעברא י ומוכרח אתה אסר ׳ ט גס«ומרי הוא