Jeschurun · 1856-01-01 · Heft I. (1856) · p. Seite 18

(18) פתאום בזולת גמלים אמצעיים; חה יקדה לה מצד דבוקה עס מפרד; וסיר כחבזה" אסחמד" במנותובמאזני העיונים " ורמז אליו הרב בספח הנכבד — שלישית שההצלחה מאח איך שתהיה אמנם תגיע עם שלמות מחג ומזיז והסכנה המיוחדת לזה ובמדרהוהשחכלוס להוציא השכל מן המז אל הפועל בהשגת החכמות ועם שחי אלה הסטת( ר״להמזג והסדרה) יחשוב הפילוסוף אפשרות הגעתה אמנם לפי דעת אנשי סתורה מה בכאן הגה שלישיה והוא : הרצון האלהי וכבר ביאר זה הרב פ׳ ל״במשני * ואס יהיה המכוון ברצון האלט׳ כפי מה שהמו ממנו קצת האוחגיס והוא הכתוב בספח של אדם הראשון אשר רמז אליו סרב כפי דעתם־ סוף פתן ל״ג מ״ב * *) מה מדו סאת הסבה הפילוסופים גם p ואחר אלה ההתדמות אפאר למן החכם בדבור זה ׳ ואיך כילל בו כלמה שנאמד• אמר.• " הלבבות ימו אל החפן " קרא השכל הנה לב למסשהוא מבואר משוהופו ׳ ואמר ט השכלים סאנושייסמה אחת הסבות בצאחס מן הכח אל הפעל היא הבחירה וההשתדלות מןנין סיגסוח והחת אל המזג כי אמנם תעשה חשם זאת הבחירה כשמבן המזג אל זה יי וכמו שהוא ידוע ט בכאן אנשים במזגם מן העובי ט אם ישתדלו 3) כל ימיהם בחכמות לא יעשו עיי למעלה ובמדרגה היותר עליונה לאדם כלך טאר חיוב הכנת המזג כשאמר מורס אצרך בבנק ידעתיך וכמו שכתב הרב והמזג אל הרצון האלט נתן סגה שלישית לזאת ההצלחה והיא הרצון האלט• והוא האמת איך שיובן עלימ• והיותר צואה שיהיה המהוון בו הרצון הכתוב בספח של אדם הראשון רסטמו בסבה הזאת הפילוסופים גם ק; והוא אשר בעטרה הובא זה . הדבור כלו; ואחר שביאר סבת זאת היציאה לשפל ההמלאני מן הכיז אל הפעל נחן הבדלי המדרגה היותר עליונה וסיא ה#צ»ה הצמאות לט שבה *) יראה יוחד חשס הראן האלט אשד־ הניח סבה שלישית י ואמר ט הרצון האלט פתחנו ההגדה ירצה בפתרונו תכליתו ׳ ט ההכליח יבאר ממור «ממל לנמצא ומציאות שאר הסמה• דאמר טההכליח המושג מרצון האלט ראשונה מה טא ההגדה ר״להגדח העתיד והודע« מרס נפצו; ט בהשקפה בלוח השמור אשר הוא רצון.האלט תושפע __ ידיעת »SCO* 8> «•י ג) ע*נ ז