Der jüdische Student · 1930-05-01 · Heft 4-5 (Mai 1930) · p. [Seite]

Was ein jüdisches Palästina innerhalb eines großarabischen Staatenbundes für uns Juden bedeutet, braucht nicht ausgeführt zu werden. Wir haben nicht nur ein ganzes und befriedetes Erez Israel zu gewinnen — wir haben darüber hinaus die Chance, den Teil des jüdischen Volkes, für den aus territorialen und beruflichen Gründen auf lange hinaus in Palästina kein Platz ist, in den Orient zurückzuführen und sie in den Dienst des Auf- und Ausbaues eines großen Reiches zu stellen. Man muß sich nur einmal vorstellen, was schon die Idee, Mediziner, Juristen, Ingenieure und Volkswirte, die in Jerusalem, Tel Aviv und Haifa keine Existenzmöglichkeit haben, m Damaskus, Beiruth und Bagdad unterzubringen, der Zionistischen Bewegung für ein Impetus verleihen würde. Es wurde schon gesagt: an Einwänden gegen die Möglichkeit einer „judarabischen Konföderation* mit dem Ziele der Errichtung eines großarabischen Reiches unter Einschluß eines jüdischen Palästinas ist kein Mangel. Aber es gibt keine andere Möglichkeit einer Verständigung mit den Arabern, die von der nationalen Heimstätte mehr übrig läßt als den Namen. Wir haben uns bisher auf England gegen die Araber, auf eine Kolonialmacht gegen ein bo den wüchsiges Volk gestützt. Das hat uns nichts genützt, weil wir für die Engländer auch nichts anderes als „natives" sind, die im Interesse des British Empire niedergehalten werden müssen. Daraus müssen wir lernen. Man versteht auch, daß „judarabische Konföderation" etwas anderes bedeutet als die Verständigungspolitk des Brith Schalom. Brith Schalom bedeutet Parlament und ewige Minderheit, „judarabische Konföderation' ein jüdisches Palästina in einem freien arabischen Reiche, das getragen und gefördert wird durch die moralischen, politischen und wirtschaftlichen Kräfte des ganzen jüdischen Volkes. Der Gedanke der „judarabischen Konförderation" zur Schaffung eines großarabischen Reiches mit einem jüdischen Palästina ist nicht utopischer, als es der Zionismus vor dem Kriege war. Es kommt nur darauf an, das Neue nicht gleich darum abzulehnen, weil es neu ist. Die K-LV.erfahrl nadi Palästina 1930 i. Der Verlauf. Von Fritz Loebenstein (Ruder-V.J.St., A.H.). Früher haben wir gern Knittelverse gesungen, betitelt „Oberschlesische Lyrik", deren Ueberschrift häufig einen pointierteren, andersartigen Sinn besaß als die harmlosen Worte in den Versen selbst. Ungefähr so ergeht es mir jetzt, wenn ich als Titel nehme: Die K.J.V.er Palästinafahrt. Denken doch viele dabei an die beiden ersten Palästinafahrten, die vor dem Krieg der B.J.C. gemeinsam mit dem K.J.V. veranstaltete. 40—50 Bundesbruder 28