Der jüdische Student · 1924-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1924) · p. [Seite]

32- Die Parteibestrebungen im deutschen Judentum Vt:-r.tssur.z der deutschen Juden in den SOer Jahren. Der Antisemitismus \:i:if . sie auf den Weg der Dispersion getrieben. „Da erschien —. 1S*> *— . . . eine kleine Flugschrift .Schlitzjuden oder Staatsbürger?*, die ir. izlsm Zorn gegen dieses geplante Bittgesuch Einspruch einlegte . . . \v\ »s.der wollen unberufene Vertreter in bester Absicht einen Schritt tun der uns nur Unehre und Schaden bringen kann. Lassen wir es r^_i~ ' carnr» kommen, * protestieren wir einmütig gegen ein Bittgesuch an J^.- Mr-i^rchen! Helfen wh* uns aus eigener Kraft!" Nicht Schutz; - _ c wollen wir sein, sondem'Staatsbürger! Dazu •^c.. "r: aber zweierlei. Wir müssen mit aller Kraft die Gleichberechtigung, d'.. rns nur auf dem Papier gewährleistet ist, auch in der Praxis des : t*r> erstreben, und wir müssen diese Gleichberechtigung durch eine :r>rr:/^setzte Arbeit der Selbsterziehung verdienen/4 Einige Wochen später er.^:.-:r::en eine von F. Simon verfaßte Streitschrift »Wehrt Euch!' Ein Mt.r nmf an die Juden4, die in der- Aufforderung ausklang: „Wehrt Euch! D:r Juden sind keine Schutz- und Kammerknechte, sondern StaatsbiiririrerV* * Wir wollen auch hier, größerer Klarheit halber, die vielfach ineinan•; verschlungenen, sich wechselweise beeinflussenden Motive und Pt-tz-^ti des politischen Handelns in der Gestaltung des liberalen Judenin ihre Hauptreihen zerlegen. Dabei ergibt sich folgendes Schema: Die Motive des politischen Handelns: 1. Streben nach gesetzlicher Gleichstellung; 2. Streben nach gesellschaftlicher Gleichwertung der Judeu. Im Die Motive der Parteibildtfng: L Wertrationale: a) Pietät („Treue" — Reste des Artgefühls);. b) Abneigung gegen die Löge der Taufe: * ' ■ c) Trotz; 2. Zw eckrationale: a) Idee der demokratischen Abwehr (quantitative Macht); b) Idee der einheitlichen Erziehung des Einzelnen zur Abwehr (qualitative Macht). ■i-abrie! Riesser hat es, wie schon erwähnt, aus Pietät, aus Abneigung ^.^j-r . die Unwahrhaftigkeit eines andern Glaubensbekenntnisses und aus T: , " verschmäht, aus dem Judentum auszutreten, der Schwere des I.^-ü. >:~s a:s Jude durch die Taufe ein Ende zu machen. Dieselben Motive v:'... verschieden gearteter Zusammensetzung bei allen Initiatoren und r; -.:,rr; des Z.V. festzustellen . F> ist weder eine politische noch eine religiöse Überzeugung, für die Führer des Z.V. ihren Kampf zu führen erklären, sondern auscr u j*:"/ich wird festgestellt: . .Die politische Anschauung ist. wie die religiöse. Sache des Einzelnen"'. «' der Thesen Löwenields, welche seit der Versammlung am 27. Sep- . - ~vr 1593 . die Grundlagen des Z.V. gebildet haben** — Rieger.) I r- Antisemitismus trieb jetzt die Juden auf den Weg zur Xonsoli- -rv:;. die in der 1S93, also im Erscheinungsjahr der beiden Schriften - ' deren unmittelbare Wirkung (s. Rieger) sich vollziehende Gründung ."I.V. ihren Ausdruck fand. * dritte Löwenfeidsche "fliese beleuchtet scharf die Stellung der iruien" zum religiösen Judentum: dieses is»; ihnen nicht konstitutives M< des Judeseins. Auf dem Boden des politischen Liberalismus :.: :. t:. sich Freigeister mit Gläubigen und traditionell Gesinnten — wie - . j;:: dem Boden des ..religiösen Liberalismus" Freigeister und Gläubige ■rii..:. Mülle der politische Liberalismus eine bestimmte Stellung zur Pr .. verlangt, so hätte er sich bei der tiefgehenden, vielfältigen religio- Zerklüftung der deutschen Tudenheit nie organisieren können. Deshalb -i-.T_v die Religion zur Privatsache erklärt — merkwürdigerweise gerade