Der jüdische Student · 1923-07-01 · Heft 4 (Juli 1923) · p. [Seite]

"t'cs- Aözen -springt/ dnR der Zionismus himte seine stärksten Kaders in ~"i [-:'LYi. .Landern" besitzt,;-'-wo-die Assimilationam stärksten -.gewütet'" hat. r Unicr. weldier hedln^nng bedeutet das.Gesagte kt;t?e Gefahr, s^hr?-»,- ...:.:.r 'Welcher BetijfjgaU.t/ dürfen wir auf die diWiorische V erwur/eiu«&.des . ^/s/nus in der .Iia*ka!'a. hinweise.«?. Wenn wir nicht nur betonen« \yav / ::s m.U dieser Qcu-eratioa verbindet, sondern auch betauen, was uns von :..r :re:\in. Was wir"vorhin die Identität der Grundgehalte der Kulturen :/:.^:iu::ui haben, das hat auch die Generation JVlendelsohns betont. Aber //j verfaß, daß dieser übernationale Grundgehalt, daß jedes ücbernafenale ■ - an Nationalem in. Erscheinung treten kann: wenn auch "alle Kultnen ... .; lindes ein gemcmsUunes-Zki <<ü 'haben scheinen, niimilch ein Ewiges : -v-;:1. zeitliches .Sein hereinzureißen, so kann dieses allgemeine Ziel doch v;\:i J.ndiv I diieileni Wege erreicht werden. Wir stehen hier vor einem I geistigen Lebens, das buchtet werden muß. Jada Halevy, der ] v/*'/s-; unter den -jüdischen• Reiigkmsphüosophen des Mittelalters, l:enn| .. cses Oesetz. Ür sa:<i: wo man nur von Gott spricht, da. ist noch leine c.irlon: Religion ist erst da, wo man „mein Gott44 sagt. Wie hier der ' ri-v.- Gehalt, den Reifeion zu bieten hat, erst da ist,"v. ö er subielrcver rj- -'.:/. i^i. so Ist innerhalb der Kultur ihr Tiefstes immer ein iudividndles, are allgemeinste Wahrheit immer ein '.einmaliges Kleid. Wo mau nur .-nein von Gott spileht, da herrscht noch der Pinlosophengott, >agt ' r.ialevy, für diese»» .PhüqsoptiengotV wiksle kein Märtyrer gestorben' /*■. i'as' Opfer fcomul: immer ans, der Liebe, liehen .können, Menschen; c:5:en; Gott, sondern" ihren Gott. .für eine - „Kultur überhaupt1*' mrd ■ sterben, opfern wird man sieh immer für-eine rnssl>che, deutsche I/iJische Kultur. Das hat Alendeisohii und seine GcTitraihm übersehen . :.■./- ./er liegt der Grund. w arum diese Mission, die sie aus dem üniversa- ' .:::s der jüdischen Religion als Forderung mit wahrem Pathos erhöben 5a rasch zur leeren Phrase wurde. Daß das Uebernatlonale. als das der tiefste geistige.Gehalt-einer Kultur i: jh dar stellt, immer mir in nationaler Form möglich' ist, daß ins der; biliar der Grundgehalte der Kulturen auf keinen Lall auf eine Mögh'ch- oder Notwendigkeit der Vermischung der Kulturen gefolgert werden . ":. Jas finde ich in folgendem Midrasch gesagt (Pes. 7 b, Bialik S.iiöl): < :: sah voraus, daß einst eine Zeit kommen werde, in der sich die HeHden Thore bemächtigen werden, und zu Israel sprechen werden, auch wir . .1?**>hne Goties. Dann wird der Herr sagen: nur,, wer mein Geheimnis '.'.der ist mein. Sojm, Und was sind die Geheimnisse Gottes: Die j/che Lehre. ILittiIi kommen wir zum Begriff der Tradition. Die Stellung des Ztonis- - hier wieder weder .die. der' Aufklärung' noch die der Orthodoxie, er auch von beiden Seiten Anregungen entgegennimmt Die Ävi* •-.!.... /^; :g hat vollkommen richtig gesehen, als sie verktiudeie. eine viuig j fr-che' judischer. Gvschiclae, nämlich der europäische Abschnitt in-Ihr, y . .>;:>-. Und siehat a3.:ch vollkommen recht gehabt, wenn sie deneru die ••;;// Znkunft planen und bauen, das Recht einramme^ von der Vergangen-;; ..'.in und morsches über Baal zu werfen. '"„Denn der Mensch?iraß ■// M::?: haben und voa Zeit zu Zeit anwenden, eine Vergangenheit zu "'c ^.en und autznH'-en, ^um leben zu-können" (Niet/sehe): Aber sie M. . -:: v. van sie"glaul)te. .laß in dieser neuen Gesohielite die. alte kerne Roile wird. Die ..neue Geschichte hat vielmehr ihre Kraft von der Senv..:' ::e (lröl>e der Vergangenheit, .die durch, üpigonen geiahrdet war, •.; .t Gegenwart liarzustellen. Die Kraft, e i u e Z u k ti n f t z n; neu. entsteht immer dort, wo es ..s-i c h d a r? m ";. . I x\ : e i u e. V e r g a n g e n h e i t aus Schweigen und : ' e '?. u /erlös e n. Deshalb verbindet .der Ziunismus -mit teil / '. klauben der. A-r:klärung dfe,. 'Schätzung .des.-: Alten, das zwar vxr- . aber nicht tot i>r, Jot nur rar die. die hier nicht sehen können.- — seine, ßejaiitnig der Vergangenueii identisch .mit der. Hält ting: ier . \;e, kann bie d;r-n;t identisch- .sein?.. Be\ or wir hier eutseUelüeit^ .. -' :• '. :. '.'t - wir scla)/) von außen!ier einen Unterschied konstatieren. Die