Der jüdische Student · 1922-04-01 · Heft 4 (April 1922) · p. [Seite]

6 einzelnen Juden das Leben, der Völkergemeinschaft und seine Ergebnisse nicht durch ein in ihm lebendes jüdisches Volk vermittelt wurden. Sie wurden zu dem Versuch veranlaßt, ihr Bedürfnis nach Teilnahmie am Leben der Kulturmenschheit durch Mitleben in einem anderen Volke zu befriedigen. Das führte zur Entfremdung des Lebens der Juden vom jüdischen Leben; die Kraft des jüdischen Volkes, individuellem Leben die nationale Prägung zu geben, seine Fähigkeit, Kräfte der Einzelnen in seinem Leben zusammenzufassen, wurde schwächer. Die nationale Substanz schwand immer mehr. Der Zionismus bedeutet eine grundsätzliche Abkehr von der Form des nationalen Lebens in den letzten Jahrhunderten. Die Existenz des Volkes soll nicht mehr durch gewaltsame Isolierung, sondern durch Beseitigung der Schwäche gesichert werden, welche die Isolierung notwendig machte. Für das Volk soll ein Leben in eigenem Lande, beruhend auf gemeinsamer, eigener Ordriung, geschaffen werden. So soll der Anspruch und die Fähigkeit erworben werden, das nationale Leben in die internationale Gemeinschaft zu verlegen. Schon die Aufstellung dieses Zieles bedeutete, daß das jüdische Volk mit anderen Völkern in Berührung kam. Damit war eine jüdische Politik möglich und notwendig. Der Zionismus mußte im Grunde stets politischer .Zionismus sein, weil seine Absicht, eine normale Existenzform für das jüdische Volk zu schaffen, immer als politische Tendenz wirken mußte. Er wurde mit besonderem Rechte als politischer Zionismus bezeichnet, seitdem der politische Charakter seines Planes ihm selbst mit Deutlichkeit bewußt wurde und der Art seiner Aktion dlas Gepräge gab. Als Ziel der jüdischen Politik, welche die Grundlagen eines normalen Volkslebens erlangen sollte, bezeichnete der erste Zionistenkongreß die Schaffung einer öffentlich-rechtlich gesicherten Heimstätte für das jüdische Volk in Palästina. Denselben Gedanken hatte Herzl in scharfer Zuspitzung mit dem Schlagwort „Judenstaat" formuliert. Die Formel des Baseler Programms brachte in gleicher Weise zu'm Ausdruck, daß der Anspruch der Juden auf nationales Leben im eigenen Lande von den politischen Mächten als berechtigte und rechtlich zu sichernde Grundlage jüdischen Lebens im Kreise der Völker anzuerkennen sei. Sie vermied aber die dem Worte „Staat" anhaftende gedankliche Verbindung mit