Der jüdische Student · 1922-03-01 · Heft 2 (März 1922) · p. [Seite]

88 Helmut Schöribach. — Zeitschriften. brannte, um sich wiederzufinden als der Reine, Große — um sich wieder-> zufinden als der Teilhaftige und Teilgebende der großen Liebe, der großen Güte, der großen Milde, die nicht zu Gott mit verzweifelter Gläubigkeit sich wandte: „ich lasse dich nicht, du segnest mich denn"; sondern der voller Ströme der wissenden Liebe um sein Volk rang und diesem Volk kämpfte: ich lasse dich nicht, du erkennest Ihn denn. Das war dieser große Mfenseh, Von dem mir, dem geringen Schüler, nur immer bang wird zu sagen, daß sein Erbteil für uns der Eifer ihm nachzuleben sei. Denn was sind wir — und wer war er? Er war der größten Einer. Helmut Schönbach Wieder einmal mußten wir die Wahrheit des alten Wortes erfahren, daß gerade die Besten es sind, die zu früh uns genommen werden.. Helmuth Schönbach ist im jungen Alter von 26 Jahren von uns gegangen. 1 Er war einer der Besten; denn er besaß etwas, besaß es in hohem Maße, was ihn zum Vorbild für uns alle macht: Pflichttreue und Verantwortungsgefühl. Helmuth Schönbach war ein Mensch der Arbeit, ein Mensch der Pflicht und der Konsequenz. Was er übernommen hatte, das führte er aus. Felsenfest konnte man darauf bauen. Hatte er einmal etwas als richtig anerkannt, dann gehörte seine ganze Kraft und seine ganze Zeit dieser Sache. So war sein Zioni3mus. Pflicht gegen sich und sein Volk. Er kannte kein Ausruhen, keine „zionistischen Ferien". Alles faßte er mit gleichem Eifer und gleicher Ausdauer an, ob er in irgend einem Provinzstädtchen eine Ortsgruppe gründete oder uns, als wir als junge K. J. V. er nach Hannover kamen, die ersten Fuxenstunden gab. Sein heiteres, fast kindliches Wesen half ihm bei der Arbeit, errang ihm die Zuneigung aller. — Wir trauern um ihn. Aber sein Gedenken mahnt uns, nicht zu rasten, sondern so zu werden wie er; Menschen zu werden, „die", wie er uns immer sagte, „nur das Gerade-Aus kennen". H. A. Zeitschriften Der Jude, 6. Jahrgang, Heft 4, Januar 1922. In dem Heft werden in bedeutsamer "Weise zweiEragen behandelt, die nicht nur ein berechtigtes Aktualitäts-Interesse beanspruchen dürfen, sondern noch für die Entwicklung der zionistischen Pläne in einer, wie es scheint, nicht sehr bald abschließenden Zukunft wese' tlich sein werden Gegen die Politik der Organisation im engeren Sinne, insbesondere die politische Taktik, sind — wenn man von den jeder fundierten politischen Anschauung entbehrenden Angriffen aus Binjan und verwandten Lagern absieht — im wesentlichen nur Einwendungen aus den Kreisen und Darstellungen der „Linken" — übrigens, wie man sagen muß, nicht immer als deren allgemein-gültige und charakteristische Meinung — erhoben worden. Dieser Kritik, ihrer Methode und ihrem Inhalt, setzt hier Kaznelson eine sehr wirkungsvolle Antikritik entgegen. Bub er, gegen den seine Ausführungen z. T. gerichtet sind, antwortet. Es wäre seine und seiner Anhänger Aufgabe, in der Fortsetzung der Diskussion — die notwendig erscheint, weil sie keineswegs nur der historischen Betrachtung dient und die daher die Teilnahme des ernsten zionistischen Publikums fordert — nicht so sehr die durch „Beweise" kaum zu lösende Frage des politischen Motivs Englands in seiner Stellung zum Zionismus in den Mittelpunkt zu stellen, als vielmehr dem von ihm kritisierten System politischer Aktion ein eigenes, konkretes Aktionsprogramm entgegenzusetzen, das sich nicht damit begnügen dürfte, Ablehnungen auszusprechen, die im wesentlichen nur mit allgemeinen Umrissen einer Anschauung