Der jüdische Student · 1921-06-01 · Heft 4 (Juni 1921) · p. [Seite]

150 Zionismus und .^Sozialismus Grundsatz des „cuius regio, eius natio" zerbrochen. Aber in der Zeit, in der überall die Menschen die natürlichen und freien Entwicklungsmöglichkeiten ihrer Eigenart verlangen, sitzt der jüdische Mensch nach wie vor eingeschüchtert im OfenwinkeL Die jüdische Sekte, jahrtausendelang mißhandelt, kann es noch nicht fassen, daß der Augenblick gekommen ist, in dem jeder frei sein kann, der frei zu sein wagt. Im knechtischen Deutschland, in der Republik der „Untertanen", ist der Jude der Unfreieste ujid Knechtischste von allen. Er versucht es^ nach der Väter Weise mit der Mimikry und „Nur nicht auffallen" ist seine Losung. Genau aber wie die Väter in der „Demokratischen Partei" verhllten sich die Söhne im sozialistischen Lager. Während gerade alle die seelischen Imponderabilien, die sie zum Revolutionär machen, urechtes Erbgut ihres jüdischen Temperamentes sind, ist ihr großleiL Wunsch, aties Jüdische abzustreifen. Merken sie gar nicht, wie sie ihre Seele dabei verkrüppeln? Merken sie nicht, wie ihre Lebensformen und Gedanken gar nicht ihre eigenen, sondern ausgeborgte sind? Wie sie nach fremdem Gesetz leben und immer mehr in innere Knechtschaft verfallen? Wie sie immer mehr in Problematik und Haltlosigkeit hineingeraten, sich von jeglichem naturha!ten Lebensgefühl immer mehr entfernen'? . Sozialismus aber hat nichts zu tun mit Problematik und Knechtschaft. Sozialismus bedeutet nicht Askese oder Glauben an den „Untergang des Abendlandes". Sozialismus ist freudigste Lebensbejahung in ihrer intensivsten Form. Sozialtemus ist Glaube an neuen, besseren Aufbau, freudige Bereitschaft, sich selbst für deren Verwirklichung einzusetzen. Ihm dienen nicht verkrüppelte Existenzen, sondern nur Menschen, die auf der Grundlage ehrlicher und wahrhaftiger Beziehungen, ihre eigene Gesetzmäßigkeit begreifend, sich selbst zu einheitlichen Persönlichkeiten zu gestalten streben. In Palästina hat sich ein anderer Typ der jüdischen Sozialisten entwickelt. In langjährigem, mühebeladenem und opfervollem Leben sind hier eine Reihe Arbeits- und Pachtgenossenschaften, sozialistischer und kommunistischer Siedlungen, Keimzellen der zukünftigen sozialistischen Gesellschaft, entstanden. Vielleicht auf der ganzen Erde ist hier die einzige Stelle, wo man in größerem Maßstabe nicht von Sozialismüs gesprochen, sondern Sozialismus erarbeitet hat. Sozialismus ist hier nicht Rhetorik, sondern Leben. Die palästinensische Arbeiterschaft hat, während sie mit der langen unproduktiven Periode unseres Volkes brach, das vollbracht, wonach wir uns5 alle jahrtausendelang bewußt oder unbewußt gesehnt haben: als Juden wieder natürliche und normale Mensehen zu werden. Sie sind freie Menschen geworden, die nach eigenem Gesetz und Bestimmung leben und damit ihre Aufgabe als Sozialisten und ihre Bestimmung als Menschen erfüllen. Sie, die Schöpfer der sozialistischen Siedlungen Palästinas, nicht die Insassen der sozialistischen Sekretariate und Redaktionen Europas, sind jüdische Sozialisten zu nennen. Jene, die alles Jüdische verbergen und ein melir oder minder unproduktives Leben führen, sind weder Juden noch Sozialisten. Wir wenden uns hier nicht an jene Stammgäste der Kaffeehäuser, die, neben vielem andern, auch behaupten, Sozialisten zu sein. Sie sind nicht nur für unser, sondern auch für jedes andere Werk ungeeignet. In okkulistischen Dimensionen oder theosophischen Sphären schwebend, fürchten sie, sich zu beschmutzen, wenn sie sieh mit den höchst realen und materiellen Dingen der Verwirklichung einer Idee befassen. Diese „untergehenden Abendländer" sind weder Zionisten noch Sozialisten — gut, sogar sehr gut; wir haben keinerlei Absichten, sie auch nur f!ur eines dieser Ideale zu gewinnen. Aber denen, denen Sozialismus wirklich innerlichste Herzenssache ist, das Zentrum, um das ihr Leben kreist ihnen sagen wir, daß eine Erfüllung ihres Daseins nur das sozialistische Leben in einer jüdischen Gemeinschaft sein kann. . Ihre Zukunft liegt in Palästina. **.