Der jüdische Student · 1919-10-01 · Heft 6 (Oktober 1919) · p. [Seite]

Markiewitz, Die Ringbildung und ihre Gegner 265 Dieser offenbare Widerspruclh veranlaßte uns zu der Frage, womit sie die Existenzberechtigung der Hacheruth rechtfertigen wollten, wenn sie 'keinen Unterschied anerkennen könnten- Doch da begannen sie ihr Programm und ihre Aufgaben;zu enthüllen, bekannten .sich als die ewig Revolutionierenden, die stets in der Minderheit bleiben! müßten und) es daher ablehnten, nach der Zionisierung von 51 Prozent der deutschen Judenheit zu streben-, rühmten ihre Erfolge, die keine äußeren organisatorischen seien und sein -dürften, sondern darin beständen, daß sie an der Verinnerlichung des Menschen arbeiteten, .sich zum Sozialismus durchgerungen hätten» Sexualetihik übten,, für Proletarierkinder sorgten und was dergleichen Dinge mehr sind, die, wollte man sie einzeln aufführen, einen Artikel für sich erforderten. Da haben wir erkannt, daß wir im Recht sind, wenn wir sachliche Differenzen konstatieren, und daß das Ableugnen der anderen nur ein taktisches Manöver darstellt. Es sei anerkannt, daß es auch auf der anderen Seite Bundesbrüder gibt, die diese Inkonsequenz einsehen und sich folgerichtig für Rin'gbilidung entschieden haben. Eine dritte Gruppe von Gegnern erkennt an; daß sachliche Differenzen bestehen, bestreitet aber die Notwendigkeit, aus ihnen ein prineipium divisionis zu machen. Denn Gegensätze habe es auch früher gegeben» nicht nur zwischen den Individuen, sondern auch tatsächlich schon zwischen Korporationen, wie z. B. V. J.-St. Berlin und V. J. St- Maccabäa, die innere Differenzierung werde auch nach der Ringbildung fortbestehen und! allmählich dazu führen, =daß wir nicht zwei, sorMern drei und vier und schließlich ebenso viele Ringe bekämen, wie Bundesbrüder da seien. Diese Argumentation beruht auf einer vollkommenen Verkennung der Ent- ^tehungsursächen und Ziele der Ringbewegung. Es ist richtig, daß wir auch früher keine Uniformierung der Geister kannten und trotz der organisatorischen Zusammenfassung .der Individualismus nicht unterdrückt wurde Aber die Verbindungen als solche hatten noch ein einheitliches Gepräge, ein einheitliches Erziehungssystem sowie gemeinsame Ausdrucksformen ihres Gemeinschaftslebens, und so kam es, daß trotz innerer Differenzierung die Einheit des Kartells gewahrt blieb. Der Zwiespalt zwischen V-J.St. Berlin und Maccabäa wird entschieden überschätzt. Von Gegensätzen auf dem Gebiete der „Lebensform" und „tendenziöser Anschauungen4' ist mir nichts bekannt. Das Erziehungsideal war beiden gemeinsam, nur daß es die Maccabaea als erste und in höherem Maße zu erfüllen glaubte, bis schließlich jeder Unterschied eigentlich verwischt und die bestehende Spannung nur noch vererbte Tradition aus der Gründungszeit Üier vor. Sollte' die sächliche Differenz aber doch eine größere gewesen sein, nun, wer weiß, ob sie nicht auch damals söhon zur Ringbildung geführt hätte, wenn die Gegensätze nicht so schnell sich ausgeglichen hätten und wenn sie nicht auf Berlin lokalisiert geblieben wären*. Aber «das ist das Entscheidende von heute, daß siöh die Gegensätze im ganzen Kartell gleichzeitig geltend machen und bereits organisatorischen Ausdruck gefunden haben und daß daher-, wie nicht oft .genug wiederholt werden kann, ttie Ringbildung keine konstitutive Wirkung hat, sondern lediglich Bestätigung und Ausbau eines schon bestehenden Zustands ist. Deutschmann hat also voilommen Recht, wenn er verlangt, daß nicht jede Differenzierung zur Abspaltung führen dürfe; aber wenn diese Differenzierung so stark ist, daß sie sich überall durchsetzt, dann wird auch gegen die organisatorische Zusammenfassung der entsprechenden Zweigverbindungen nicfhts einzuwenden zu sein, und wenn etwa eines Tages da« Kartell so stark sein wird, daß wir nicht nur zwei, sondern, drei Verbindungen an einem Orte uns leisten könnten' und diese dritten Korporationen überall ein gleiches Gepräge annähmen, etwa ein misrachistisches, so wird auch ihrer Zusammenfassung zu einem Misrachi-Ring nichts im Wege stehen. Wir hätten damit im Karteil schließlich nur dieselbe* Fraktion! er un!g, wie sie sich überall im Zionismus heute durchsetzt. Kurzum, nicht jede Differenzierung darf zum Trennungsprinzip, wie denn überhaupt die Trennung nicht aus irgend einem Prinzip gemacht werden darf, sondern