Der Orient · 1851-01-01 · Heft 28 · p. Seite 801-802

789 797 Benjacob's Schern Ha-Gedolim. Beiträge zur Bibliographie. Bogen eine Probe des arabischen Textes und -er französischen Uebersetzung des „More". Dev Text, mit hebräischen Buchstaben paginirt, umfaßt 11 Blätter, die Uebersetzung nebst Anmerkungen 32 Seiten» Das Ganze bildet di>e Einleitung des „More", die Matmunr^tX^s nannte. — Da Hr. Munk leider zum Schaden dev Wissenschaft seines Augenlichtes fast ganz beraubt ist, so ist seine Hingebung und Aufopferung für Maimuni besonders rühmenswerth, und wir haben keinen aufrichtigern Wunsch, als daß die Vorsehung Hrn. Munk sein Augenlicht bald wiedergeben möchte! Eine neue Bearbeitung des D'VlU.n Dttf von Asirlaj. Hr» Benjakob in Wilna hat das bekannte Werk Asiilai's in zwei Theile nmgearbcitet: ein Theil enthält die Autoren und ein anderer die Bücher, in. alfabetischer Ordnung. Der Bearbeiter hat nichts hinzugefügt, sondern die zerstreuten Bemerkungen Asiilai's musivisch und mit großem Sachverständnis; zusammengesetzt. Der Druck (Wilna, 1852) ist sehr schön, und Hr. Benjakob hat sich große Verdienste um die Bibliographie und jüdische - Literaturkunde erworben. Seine Bearbeitung ist Asulai's ordnungslosem Werke'selbst verzuziehen. Beiträge zur Bibliographie. Zolkiew. 1) Jakcb Dubno und Abraham Verisch aus Meseritsch, Commentare zur Pesach-Haggada; der erstere unter dem Titel der letztere unter dem Namen aan, nebst dem Text. 1850 (y'-.n), 4. Bl. 28. Gedruckt bei Saul Mayerhoffer. .2) Abi ad Sar Schalom Bazella, a'ban rums 'd , Streitschrift für die Kab-ala. 1848, 8. Bl. 80 und 5 Seiten Jndices. Lemberg. 3) n&a, Sagenbuch über den Pentateuch, Josua und Richter. 1840, 8. Bl. 84. Gedruckt bei der Wittwe Chawe Großmann. 4) David Consorte, nnm «mp . 1845, 8. Bl. 62. Gedruckt bei Josef Schneyder. 5) M e nasse b e n I s r a 11, bsrw mpö über die zehn Stämme. Nebst Zusätzen von einem Ungenannten. 1847, 8. Bt. 36 (die Zusätze reichen von 17 a—35b). Druck von Chawe Großmann. 6) .Wi' "iso, das Buch Na siel. 1840, 4. Bl. 40. Gedruckt bei Franz Galmski. 7) Sohar in drei Bänden, nach der Amsterd. Edition. 1850. 8. 8) . Nebst einem kurzen Commentar. 1850, 8. Nicht paginirt. Bei I. Schneider. 9) r-iiv . Nebst einem kurzen Commentar. 1850, 8. Nicht paginirt. Daselbst. 10) amnn ttinno'. Nebst einem kurzen Commentar. 1850 8. Bl. 131. Das. 11) Am nebst der Zugabe der Wilna er Edition mit Ausnahme der ninu 'ob und iapn'tsmi 'ob'. 1850, 8. Bl. 50 enthalten rms-m ntus , das Uebrige unpaginirt. Das. 12) Jakob Du bno, mpv* bn« . Erläuterungen zur Genesis. 1851, 5. Bl. 61 und (neue .Paginirung) 22, Jndices 5 Bl. unpaginirt. Ohne Angabe des Druckers. (Die erste Ausgabe erschien 1830 in Josefos, der zweite Theil zu Epadus, Zolkiew, 1837 4.) 13) NÄpv rDj jüdisch-deutsche.Erzählungen und Sagen von dcn Tannaim und spätern Gelehrten. 1851 4. unpaginirt. Gedruckt (mit -Quadratschrift und Voealen) der I. Schneyder. 14) Natan Rata Hannover. ji>, über die Verfolgungen der Juden in Rußland, Lithauen und Polen. 1850 8, unpaginirt. Gedruckt bei M. F. Poremba. 15) rwbv, jüdisch-deutsche Erzählungen. 185!. 8. Gedruckt bei-. Wien. 16) Li p m a n n Heller, rfab , Geschichte der Verfolgungen des Verfassers, hebr. und deutsch, nebst einer biographischen Skizze und Erläuterung der Fremdwörter von (G. I. Stern). 1851 in 8. S. 50. Gedruckt bei Adalbert bella Torre. 17) Josef ha-Cohen> p£>k, die Verfolgungen der Juden vom Jahre 70—1575. Zum ersten Male herausgegeben yon M. Lettens. 1852 16. S. 178 und XV. Gedruckt bei I. P. SaUingers Wittwe. Moscheh ben Amranr und post 1848gcr Philosophie. „Schütze mich vor meinen Freunden, vor meinen Feinden werde ich mich schon .selber schützen." So große Achtung, ja Hochachtung, Schreiber dieses für die jüdische Journalistik hegt, so kann er sich doch nicht enthalten mit aller Kraft im Namen des Mosaismus gegen eine Richtung zu protestiren, die ein sonst geachtetes Blatt seit einiger Zeit eingeschlagen hat. Er vermag sich des Gedankens nicht zu entschtagen, als hatte der Rückschlag des Jahres 1848 unbewußt jenes Blatt auf eine Bahn mitgerissen, die früher oder später den Mosaismus zu demselben Abgrund führen müßte, in den bis heute noch alle Religionen gestürzt sind und in Zukunft stürzen werden und mit Nothwendigkeit stürzen müssen. Wir beziehen uns auf den heftigen Kampf, den. man dort gegen Pantheismus , ausschließlich natürliche Strafen und Belehrungen rc. im Namen des Judenthums eröffnet. Es ist Mode morden der Philosophie Spinoza's und Hegels alles Mögliche Unheil bis zur Kartöffelkrankheir und zum Steigen des Silberagio in die Schuhe zu schieben. Dem Katholiken, Protestanten, Griechen, Mohamedaner, und welchem Religions-