Der Orient · 1851-01-01 · Heft 25 · p. Seite 603-604

603 604 Der Sohar in Spanien. Zuchasi'n. mcut bei der Schöpfung und der Bedeutung der Musik für die. Mystik. — Wir würden also im 13. Jahrhundert inGerona berühmte Kabbalisten wie R. Asriel, Mose b. Nachman und R. Isaak ha-Cohen treffen. Vielleicht war unser Isaak ein Verwandter des von uns oben erwähnten David ha-Cohen. A.J. Der Sohar in Spanien. Landauer behauptet (Orient 1845, 325ff), daß während Recanati schon gegen 1290 den Sohar kennt, dieses Buch in Spanien um jene Zeit gar nicht erwähnt wird; woraus denn folge, daß Italien und nicht Spanien das Vaterland des Sohar sein müsse. Dem ist aber mit Nichten so! Denn zuerst bemerken wir, daß Recanati seine Schriften nach 1290 verfaßte, da er in seinem Pentateuch - Commentar 136, 14 ci eine Erklärung des Gottesnamcns DVibtt unter der Form n^Dpn 'DDn rnp TON anführt, die sich in dem 1290 von Mose de Leon verfaßtenbpfcycn'd, 1.Abschnitt findet, und dieser Pentateuch - Commentar, der mehr den Charakter eines Commentars zum Sohar hat, war seine erste kabbalistische Schrift, da er in seinem n^n *DJJE3 5 b, 6 a, 8 a (der nntfn fO ist nämlich sein Pentateuch-Commentar), die er vor dem ntenn verfaßt, sich auf seinen P.-C. bezieht. Ferner war seinem Zeitgenossen Mose de Leon der Sohar durchaus nicht unbekannt! In isnpn — das 1290 verfaßt wurde — (eocl. Almanzi, 3. Pforte) sagt er: 1DD1 DD NDD NJnon DD1 NIDDD TON lbhnnmiD '.in . Im nrn'o (bei M o se Cordovero Pardes Rimmonim1 dtoh Dny lyw s. y.) — wo er in der Einleitung die wichtige Bemerkung macht (Pardes 1) Es befinden sich darin Auszüge aus D&yn/D , 6. Pforte, Abschm 1; 23. Pforte unter den Schlagwörtern: niN^DJH ]HN, , ü'ti , ]'N , nnts* , n’-iiriNi pins’ , tn , Nbaio 'in , jdin , NnbpDDK , 'IN , nJDlN , D’flbN VlbN , p’bp bvN , bN’-TON , ibon rra , jdd; nnx , D"nn pN , p'pnn noDN ,Qj'ru , f)u ,iru , mi:u , pto 5-ro mon , nbrpn nD , nn , nnn; Din , n , njn , in , mmcn H.ibi , mn , nmn , pDn; m» , psjn -ypi , bnr; in , i'N , nn , ti , nton , ni'inin , DDin , rrmrvDin , mn , pn , pn , psn , d’D’ man , nbn , nimn , to; hd’ , i” , cusDiVpi’'sruzib n’ba; bstpri , natyriD mron pdd; m.in nn^b , p»b; ny'~a , d’hqd pD / pDD , D’Jl’bjM D'D , D'D , p^PPO , pb.1 irproD obro ns’-iD DipD D'popv ppp , nnuD y brnn , D’obNb non ns« , nw; nun ino , nipro , bioi , rump , pro bp i:iy •, nrvbD; nbo; stoj , pp aro. , D’-I'NDD D’J0 , ibö , pp ~plD , INQ; IlDnp , CD© 'Lp ms , nnnm , pb nns-, nt nns; npn , nrnpa , abibn nntj'; Dim , D’ctp yam nin di; Dip; D”nn , nn jbn , nbnn •, niv , jptp , , mm , np pw D"PDn nptp, 2. Ab sch II.): pWnnv mn D"UDN '121 ■ Ppll nioty-nb nbpmnN b>m nvs-n nDDnn nnDnb ura pt?bn nnn noDn nranb mapb — bemerkt er : mpr ’-ian 'djxi mm ’djx ntDD nmtn jitpbD . j’djn > ferner s. V. HDn: N’pU' wnn Nmp2 -iniTD) . Im nnpn pro 'd (bei Meir b. ©'ut'fiai, Abodat hn- Kodcsch, 124ä eä. Krakau) sagt er: nn tPinom 'nDi mpo nnixa dpn bp n'Ppn pm Dbpjn 'di HD1Q2 fiSP mPDH p, was auch in S oharChab a f ch 59 d ed. Aiustcrd. wörtlich sich findet. Im 'D bpron2 spielt er Älbschu. 2 (Abkat Röchet 211> ed. Anist.) in de» Worten: pp pb lb N' "Nee uns nex nbDDDH nnpob -idd auf Midrasch Rnt Ha-Nchclam 62 Oy Midrasch Ha-Nchcla>n 19 b, und in den Worten (Abkat Rochel 121»): np2Lbp nbipnip itdn iidh ni bpi PDip D’~iDp auf Midrasch Rut 60 u an. — Jeder uubefaugenc Geschichtssorschcr muß sich nun fragen: warum ist Mose de Leon ver einzige Mann in Spanien, der den 'Sohar kennt? warnm ist er bcr Erst«, der schwierige Älusbrücke des Sohar erklärt? warum hat außer ihm in der That Niemand in Spanien Kunde von dem Sohar? ivarnm wird der Sohar in Spanien ■ so verheimlicht, daß nur ein Kabbalist im Besitze desselben ist? — Die Antwort auf diese Fragen kann auch nicht anders lauten als, weil Mose de Leon Hanpt-Urhebcr des Sohar war l A. I. Der Bericht „Juchasin's" über den Sohar. Wie die lang gehegten Zweifel an der Echtheit des Briefes des Chazarenkönigs dadurch entfernt wurden, daß man die einzelnen in denselben enthaltenen Facta durch Parallelen aus der Geschichte und Völkerkunde unterstützte; so muß man ein ähnliches Verfahren mit dem Bericht 2) In einem Münch n er Codex des 'd (Lili elitt) al, A. A. d. I. 1839, 560) stehen ebenfalls mystische Deutungen von , nM*") , , nOD . — Das Gedicht, welches dem Auszüge in Abkat Rochel vorangehr, befindet sich auch in dem handschriftlichen Jo bei Atnranz i, und hat noch folgende zwei letzte Zeilen; n w 73 "vm iDyn pmp irns ^3 inx nsdj . rwD b)D.D n^io htoj mn Der Sammler des Abkat Rochel hat diese zwei Zeilen absichtlich ausgelassen. — Was den zweiten Titel DDDnn betrifft, so ist über diesen Ausdruck zu vergleichen Sefer Ha-Tappuach: PHD nD3nn i^DJnr, Maschal Ha-Kadrnoni, 120 b ed. Franks, a. £).; rrri nbyoi nDDnn ip d j n Dnp^n on; T0la'at Jakob, 5b ed. Krakau: nDDnn ^Dpm ^DH mpDD yDl# . Menasse b. Israel citirt es in „de reKurreotione jVioi'luomm “ x. 272 unter dem Namen Nefes a - ha-Chama.^