Der Orient · 1851-01-01 · Heft 25 · p. Seite 555-556

555 R. Zekutiöl. 558 p-urr xstn 'npj i?"nnN xsto; , urwo wn xsai xim n jbtn i’rtn Nsta xnpi p"3U mnsen xsta xnpj rfon n’yDpnna'x n’JE/n xsta 'npj pSeDt pebn xsta xnpi^ nniwn nnja an D’Naiom nbmn ma xtn nam naa mann p nn nmept hjdd nt-nf»' nanbnt npy nbmn ’a t>37mnntbextn x"nt pmbx “in» mix nid xani , naa nnxn dh ntaen pxe bt asyn ne mihi nnn nw mn Niurn main bn.m bxn xtn mm ne bx D"ayy xb minn nnex Nb pbt mntDn w ba bbtan man xint xbt nnsa pxa p’nxsm nex me hx mix nertpn inymt tnb’ae’e 'ab entaan ne nax bx a’nbx »djn -. mimn Jczira II, 3: btp Nnpjn ’oa b"r ”N.n tman b nvnix 3 a bS inn pu crits# an nntan a"a 38naa ’n nn nbn ny baut n'b ny pSx nanjt pmu neNat nn pra neyi neNat 33 an '3 nnaya x"' '3 nun x“’ , mnye x"bn xbx nsdj xb xma xabxn pnna rmniNn 'DN)e ica dud nnniNn bb bS ninxt Dua bbn nn mit n"na man bbn nn Duan Ntn pa n"an pana bann nnxn Saenb Nin ’"n bya npbe pon nn , mnx nnniNn nexa b"n bbn mtna ntnxi nua pa e'e nyna pxt .uya nbyab nama px nanb;vD nti ntbbna nnat nbya nman ue Dn nym na>c> '’S yuo naob jjyi nbyo npb ,up Ntne naton tu3 D’aan ue an DPNn a'x , y.i:t nao npb mj?n nin& nyin n.U3i ivvv' D'BnoE/n piNtB pnnb b w no3nn nwn bipran njnty'Bo pbto bö* na b)M Nin tyio^n dni ,n jsind trisb nuN nn juji jay nba ntsnj? N?n^ pma t»iDt»n bpw nbna idn VS p’am ]bpty nso . ipni dud pdüjo a’E'n nS L^npn SpV3 an ni'MN 3S '3 VD1L NON Nbi llNQN pDjno bn nDN nt -nDbt Dttt '3 D'tBtDtc'm D’sn’stn ntt^yb p'vn 3NNI 3N3n ^b>"N'Livnp b"Nsn VS'pnnn VS'nt.1 VSn7 b"N'nu b'tty-a nnruNn nnw pnn by ni'niN n"3 jdin3 nVn tNsr> kV tynpn P3D3 ut' nt iv3i , Nno Nsbn “103 id n s'',3 nb' noib butt/ unoty 103 nb n nnnNn iDbnn’ty nnN hin «nnty 1031 nnx bnt pbä3 piby p"dd3 atby bnuiit-pfi3 wnty onbai nv33 nnun tost nm3n mpun nnnN nbun py ptbnn n'nn U'sotct tan,Dnbot nv3v pymNtpbN3pDUpbNm40nny3 p ny3N 103 nw 3nn D’sn’sn vtary n"y xsbx3 non nt pt . (Hier folgt Vaim ein Schema der Buchstaben-Pcrniutationcn.) ntwxnn' 3ttynn xbt nho Nsbn nnto pb nn gens gingen ja viele nicht in den Talmud aufgenommene Arbeiten verloren! Siehe auch Anmerk. 44. 37 b) Siehe oben Anmerk. 25. 38) Siehe Anmerk. 26. 39) Siehe den Anfang der ^„1 wn D"lD CKDlpb in der Sammlung von Gadr. Warschauer. 40) Dergl. Kimch i WB. s. v. : nyitf 7DD t?') pou pbxnt nnj?3 jod fpa n'S ptbnn . Kimchi har (Rapaport a. a. O. Anmerk. 28) mehrere Erklärungen H4ja's ausgenommen. x'.n b"xn n antm jjsdn3 an o'L'ann b3 n nTnnxnt Ntnbx Qiasn 3"3 nsnj Dtyac? nuDm n'3 runt tyNi3 ntDn3n ntDD tnyotyn xb3 nvy ab bnt bb pe'ni — — . njnnxn nnan am 3n d"3 b"a mtt Jczira III, 5: p»bon b"n b"t "Nn tj’3p 3nm xtn p D’SDn 3"d VX13 xtnty p"bxn idd p"bxn nx cwa\ w"oa )D3 pnab 'n1 xnan >33 Snnn tsnotyrt nt3 b nut3 du3x 'j jDpb nDN~3 D'oyo b pnnn ntyyt xnnb n^iM t£/“ax3 p"bxn ntxb nypty nmn u"ni D’n3 p3 Dan ntx3 pbnt vax3 tsmss nnnn anx btv tnn nxnnj ipspjrj bx t3tn xn3b pm ntxb psbxn nix p"bxn mxb tyxn Vx man xnnty f’tyn -dd p3bt nVxn mxnt tyxn xtn Dtm nxtn’ty not ntxn bx man x-nty P3'sb ty’xn p an nnr> ntyxn nnbtnt? unabb nt bat anoa a a nx pSan . nnx 10a unpt p'bxb f’tyn paa nbtya pnx xnat pn'stn ntsyyb Snnn b"n nna ib nr-pt ]D3 xnp bS ‘tysja pai natna nipi . ans nnbtn u^m . paaaty nntya ntaya xa nt bat aS.n 'D man naya pw xtn n btnan n3x bx nanb;a3t '’D warn yaaa xtn btnan cyy nnat nnp xn nnntynt nnntyn -. nnntstn Außer dm ssuft'schcu Einflüsseu, denen wir im erste» Fragment begegnen (Anmcrkg. 22), sehen wir hier bedeutende Ueberrcste der Birchstabcumystik" die ganz national ist, die auch in die mu Hamme dänische Mystik überging und deren Repräsentant in der spätem Zeit Josef Chignititl a ist, mit dem wir uns später beschäftigen werden. — Ii. ZedUtikl r der Bruder des Elija ha - Sakcn und der Schwager Hüja's, der im Jahr 1035 erschlagen wurde und dem Salomo Jbn G'cbirol eine — von Luzzatto veröffentlichte — Elegie widmete, hat uns auch Spuren seiner kabbalistische» Thätigkett hinterlassen, die von Schcin-Tob aufbewahrt wurden. Emunot VIII, 15: 'n jtxprj ann nattyn mbna b an 48D'pn<j bw ntötn yasy bst bx'nip' nnJD mbno tao ntnaa Dnw txnp annn ’aan ntpja ■’ty’B'p 'Jan ntxnvj3 U'sa pt 43naan nj3b 41) Für Diejenigen, welche die Echtheit dieser Fragmente noch immer bezweifeln sollten, setzen wir die Worte Abieser Sar Schalom's in Emunot Chachamim, 48b her: b3X ansant abtyn Dian mn xba- ’ab mba 11 xwtp px □nsDn xbx nynyo nn xbt nxa anp’ nn n> ’atna nx n'pioyn Dnsao nxsaJiy npnynnt anx bb amen bsx nn'iP tauch auf viele Gelehrte unserer Zeit anwendbar) n'n'ey bx nxi nmx aba nn xb nbUD 'mm □J’xe n'aan bx dni na, anaa nn xb pnxn ’ayt . 333 D’Jtn t’3 xb 33333 Sy3D 42) Die Mystische Deutung der mp'ns be NDtn b (Baba Batra, Abschn. nj'sa.p) wurde auch später versucht. Bergt, z. B. Moses de Leon im Seftr Ha-Mischkal. 43) Diese Erklärung des Wortes nman ist eine der ä U testen. Brgl. Fürst, Orient 185l, 341.