Der Orient · 1851-01-01 · Heft 24 · p. Seite 521-522

521 lieber Abraham faen David's Emuna rama. 522 Religionsphilosophic zu wichtig, als taß es uns nicht erforderlich schiene, nebst dein S. 48 und 49 nuferes Schriftcheiis hierüber Bemerkten cmch jene Stelle, in der er die bei seiner Interpretation der Homonymen ihn leitenden Prinzipien angicbt, und zugleich mehrere Bibclverse ähnlicher Art in der ihm eigenen Manier kommcntirt, in Original mitzutheilcn, zumal, da in dieser Stelle, die sich im 7. Kap. dcS 6. Abschn. des II. Hptst. findet, auch die Ansichten unseres Autors über Gott, dessen Attribute, über Engel und über das Verhältnis; zwischen Offenbarung und Philosophie kurz aber klar niedergclcgt sind: Pilo'© 30 333p N'33© rrD nJ.~i nmnn po unsd dhd 'n cn-on D'noi ’3© piDn m mrrj 3Jidn3;© DO'oyo 30’3D3 3.ipD3 n'didiP’D31 n’dioiPd3 np Py noy© no© nn ono 131333P 1012.3 ’ptn .Ts Poo inm ni.o© N'in 'nv p©Non ’owino 3',odn3 ’wini onN ni,o© ,od Po nnnNo nP inostj, Ni3 onnN nPopO PylDO DK p3©3 3l3y.33 IN PyiDO 3plPn>3 PopD 103 Po©3 nooy.oo dn Pyioo pPnn3n ipm no©3i d©33 Py nniN pp33i 3303 oino nPyo N’3© ©333 did©j© D"3©o i3'Bs©3i, ds©d do©d 331 no Po by on.oi '’mro Po D31N’20 130"P 3331 D’ONpO 33133 p©p31 D»Po©!N3p'l run 3)N’2dd njpj onP niN’jton Sn© 3NN D3© 01'3 331©N33 33D3Q) 3N'200 313©0N D31D2yD CnP N'DiD^’Dnt 301,03 po npifno 13 pN© na nn niN-aan iniD3J)3 3"3' 0N,03 ’n\ lONliOp Pp33 3)130 N'DDlP'D3 o'VlN D’3Nn3 'pp i,33Nnn nooynn yn Pyi "3© in 'on '3' D'31321 D’Ori’ D3© Py p3N iniD2J?3 D’Pn '3p3 D"3p0 D'P;Py c.3i onp rby nw© 103 cn2D33 on© |'3i 'n’ u’O INO D’30 D’DII'n ,OpN 1031 l'N333 D31 l’N.313 N131 lP Npl 13102y3 '133 13"3' Np 3ND C'33 0'N2D3 ]'31 13’3 DN 33N Dip03 .36 P©0 13N33 3331 13133N3 pDD IO'©’ 'p’33 3131 '©’P© 3 NI 0© 03N }3 N13©3 'N D3N U0N3 ’I3'© D’3”I30.3 D’0N133 D30N 1310LP3 333 >31 3"3' Np P*y Nin piy Pn pp) rp Pm nj)3D pnyr,3 micsyo 3Nin iP l’N© 33N HiONO p3N Pp3 N'DlDlP'D3 l,3p3Di3 Np rantw 333 333 >30 pno 33,o©3 dn© inioay Py. rpu yyun' nP 3©n p©Ni3 yoo3 Nin© mu pPi inioay >33.3 >3033 nyann dn D'33 ny3’ 333© 103 nyunn ’}'01 ,3}N3 oyonn d:on pnn 03331 c©.in 3N"© .300 n'ü pnyjn n’Pon Pyon 03331 ö©.in nn'© >300 N’n n}>3 '3 pny© noNn' nP n’Pon Py3 33P3 d©.i u'on 1P1 MJ'N n"3 ’np3>31 DlpOp DlpOD C©.1 H3D.3 N',3 npnynn .30 P31 Dipon -|1i33 NI,3© ,30 py pj'po D'pO>3 '3 Dlp03 DipOO 31D’ Npl 13DD Pl3.1 331' N1.3 333 Py eppo NI,3© 'pipNn Pn ni'o©.in myunn hPn nny nP >33,3 Dipo Pn D20,3 ni',33 n'D©.l ,3300 ,33,3 n!3'N3 nyonn D30N P3' ©333' 3in"N nP IN 33pn' 3NN DN IN 3>n© 3nNl s3p >3yl3>3>3 D30N D©3 Pp33 NpN H'N' Np .31 p31 .31 Npll IN Pp331 31130,3 f]Pnn03 nPn OJniNn-Np ,333 ©23.3 ,31303 prn, 3,31' pino ,33©0 lP© ,3031 D'3'3yn .303,30 ’np33 .331,33 1JN2D . 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Es wäre wünsch en sw er th , wenn auch manche, welche in unserer Zeit die Bibellehre über Gott beurlheilen wollen, es von den jüdischen mittelalterlichen Religionsphilosophen, deren Leistungen jene freilich gar nicht oder nur mit scheelen Augen ansehen^ lernen möchten, durch Combination verschiedener Schriftstellen sich ein richtiges Verständniß der Bibel zu verschaffen, wodurch sie friilich von manchen in Vorurtheil und dogmatischer Befangenheit gefaßten Lieblingsmeinungen abkommen würden^ die sie, durch nichts als ihre einseitige Lluffaffung der Heil- Schrift unterstützt, mit der größten Kühnheit hinzustellen belieben^ wie es z. B. in Ed. Wippermann's neuester Schrift : „die ältorüntalischen Religionsstaaten" (Marburg 1851) der Fall ist, in welchem Werke S. 43 ff. der Verfasser durch äußerst willkürliches Zusammenwerfen einzelner jWibelstelle» und durch eine nicht anders als lächerlich zu nennende Interpretation derselben dem A. Tdie gröbsten Lehren von einer Körperlichkeit Gottes aufzubürden strebt, um eine von jedem unbefangenen Bibelkenner gewiß leicht umzustürzende Basis für seine S. 46 Anm. aufgestellte Behauptung zu erhalten, welche lautet: „Beachtet man solchen Anthropomorphismus, so wird man begreifen, welch ein Rieftnfortschritt (?!!) die Lehre Jesu war: Gott ist ein Geist, und die ihn anbeten^ müssen ihn im Geiste und in der Wahrheit anbeten." ~~