Der Orient · 1851-01-01 · Heft 24 · p. Seite 511-512

lieber Abraham ben Davids Emuna rama. 5L2 511 ymü ui’sii 'i’ Onid Pne/ni MNii idndi ’ioi in . non jyai ’i’ ieejidi ’2 nofo 'irrtS, inus/oi yoai ntoonD niDipno b’pio 'n nid jwnii idndi > DD’ipii n’od moin uw 'niNtcmoi Um zu zeigm, wie in Folge vcS Bestrebens des A. b. D., nicht nur die metaphysischen, sondern auch die logischen Satze, die er von Aristoteles annahm, als bereits in der Bibel vorhanden nachzmveisen, seine Exegese-zulveilen in Spielerei ansartet, möge hier die im 1. Kap. des I. Hptst. sich findende Interpretation des 139. Psalmes folgen', in dem unser Aritoc die zehn Kategorien ausgesprochen finden will: mioiüiDD Tyo oino nbs on nayi i"y in nm iooi hundi iuhdi uupo idni oio 'rp Ini idoi iopi ion D’ipoi . oyyi nid iniosy iy 1120 in ['n o'ip D’im] yn) ,03 di nn ['o de»] ’Dipi 'not? nyu hin idn o'Vin) sw t»s3n raun in?i [btp] pimo ’yii tijo idn oVin idd ['3 de'] mt ijDi) ’hn idn o"in uo’ni jd ioi -idn D"nNi idoi;d nn 'Mpiono 'rp-iNi nspn IDN O'tlN nO’Nl U’DD 1NSM1 11)1 [Dty] U3D1 Uli iNiV 120 ['i de?] iddo ’iy n»nv unia üipi ihn o'Vin ddoi iu’nd iohd pjy mm ijidii )i jra 'i' uran ii’ m dj iidniy ['t det] innn iiN un idn din1? nnii •itt'DNty ,i j n io Ivo ['’ oty] iJ’D’ ’jrriNf» ’on poo uddi idn o'n.N uioo 'rr> i«i nyn’ i2pn iido n’tyj! icw idn o"nN 11210311 ioo [j'i de?] niiyDinn iyioiiDD [i"a de?] pN ipnnio ’iopi OCff .[TD DE^] 10:10’ oio 1120 bpi l’J’y INI ’vij 0"t1N 01N O'IO'NO N3DJ1 120D1 N)1) piniDl IDOI 13li 1EUN1 , ’ 1D 120 [OE?] 010 11N N’i) 113P D’D’ ION i'J Dü] moDium ioi nnn ÜOJ ii idndo )0)’V 10V UN pjy DN3DJ1 MID io DDID1 11 UD 100 Ul 10V10 1'N' OI'O li’i) IDD l’VI’ i*i pVN DJ 11DN0 i)1J iy oi ’o IN nniNon 11J11D iy ID1 so"' de?] 111N0 100 1VN 11 Nil 1J1? O'V' N11V Ul 11N D1D 11.111 D 1N3D1 011p li’io ob '’1 N^. IID^V ui '[DU ijllDO 11N1 |Dtyn iN i’iy Niiity 'oi 01D 's dud u^i 101 N11V pi UDO ibyoil ^11D - O’p.lOD Ist 1D11V 1D1 MID 110011 111D'il7 by U’Nty pi 1U11011 lix 'JVD ’pj N111 ni'l 11N 1111N1 pni U'N miD’iV iy III’IO 'i'2Ni Iii'ii io 1U11D11 rhs ’JVD ’po Nil) EW1 11N UDD liyoii pn it Dy N)i) tiiD’ityo U’iN INI’ dp ioo N)1 '0 111) li’io 101 10 J’t£U Ni) ly’pSEI )1J'V’ 01DN >111 NI 1"'L'1 }1J Nlip 'l 1VN 0’1’IVI iliN O’yil' 01) oyi , DNtp töDJi nniai oppi O'iiij) O’OIJ 01V 111)11 'J”jy Nisi V2J1 lli-tl Ol'pi 11LD1 11’IJ 1’POI ''11 Ni IDN 0"y 0"1 yy 'do iujino juyi 11 ioi . 1)1)11 um Uliyi’ 11L01 11'DV ,,1)1D) OOM’O) OOIDOI N'l '0 ')0> lyDV' IlvN IDN o'y . V2J1 NliiZl 0)’p0 . Uebec den erwähnten Codex vgl^ Krcrfft und Deutsch: Katalog der handschristl. Werke der f. t Hofbibl. zu Wien (Wien 18-*7) S. 391f. Wir hoffen in Bälde, so Gort will, auf dieses höchst wichtige Werk näher eingehen und Proben aus dcinselben mittheilen zu können. om DDK onain jo d xwi djon^ . jnon notfif d. o p^Jisrnn D»Tnüt<y a^D^jn p üiddi . J1DDD1N 1101D 1N D’JON ''111 DN J)U Nit pNI INI 0”DE'J D’101 10 J’tM 1J1JN '0 iOVI 1)N 111ND liyoi) 10 J'M) IDpll ijij) '”DJ1 i.lij IJJ’VIO D’NU ’lio 'l' i.Nlt O’ONivl) ioE'1) V2J1 IDO D”DM ’lio D’101 oino io pn o'ioi io pinoi . *i)y 1N0JV IDO 'i') 110V) 0VJ1 MDLy po pilJ 1J1JN '0 opini 111 I’O) 1)101 pO) upD NOV) Dsy miDayty 01V2J) 1)10 IDSyO Nil ’DVJI 1N01V 0I2VJ) 11’IOD Poop 1J)1 DN) . 00)0 UPI 1SD li lip DJDN O'OOp ’JVIV) D’juy DJiD’ipDi nix )NLD' n1? yyunD ’lio 10 IjbOVO HD .11101J NiV ID) 1201 1)0 Disp DOTJ O’pi D’IIN iOVI pjy )1IV 11N1 O'ioo 'ioo 1110IJV IDD 11)' Nil iOV io ''DIU) 1)1 oiiyi 'poyo 0'yipV )J1)'1 iy uiV VO) O'ONiD 11)11 pVdo O'NipJI 0”iOV1 O'DLyi pjy O'ioVI 10 )2'p' xil 101 'lDO PN 1VN 'l'I 'l' idel 1D01 IDN 11 l"y I11N1 I10V ’2i ioi . DJlVil 1)120' Ni) 1DN0 10V10 1'N' OPO li’i) IDD l'VI' Ni 1V1 0.1 OlpV ID iy 12)D Nil litVO IHN 1DND IDN ONN sOV] [j"’ CCE] ’DN JOOO ’JODI ’ll’io 1’jp UN ’O 11DN Nil) D11ND1 ’o hin ioo liyoi 'i' 'i' iNi lyi'V 1L1' lyj' OVV ’2i OVJ ioo O'JILII O'IOVI 1JV1 ui um '0 Duoi usii ouoi yj' 'm ieei iyi’ 1)N) 1111ND1 N)1 MP11 DlpD OJDN) fiL’11 110V 1NU 1111 1VN1 U2i lOiyi!D 0"DU21 0'10'NI) 0'J2il U2i IDiyi) DUDi ]000 ’JODD ’ll’io .iup IHN ’O IDN lli ouoi U2i 1100 ’MVy 1VN IDD ’DLy 110J Ni IDN,) sop 'DN . [)"o OV] pIN 1P1113 ’IDpI Wir theilen nun nach dem Münchener Codex und nach dem in der Vatikanischen Bibl. in portug. Schr. geschriebenen eine Stelle mit, deren Vergleichung mit andern Handschriften von E. r. sehr interessant wäre, und erlauben uns daher, auf sie jene Gelehrte, denen eine Abschrift dieses Werkes zu Gebote steht, besonders aufmerksam zu machen; sie befindet sich im 8. Kap. des I. Hptst., und lautet: o-ion nron niD 3r'n^ nran d"ü “into ptn nn? Nim nspnn -bin Tiyunn d yyunn iDnon ’jnd] nDp.nn b.'bn ' yaoNn nyono ranp nm nyunnn yyurvi lnynp^ eiinny nipo :.**mt!?nnn»i nyun DNipjn *) Uebkc die verschiedenen Gattungen von und die Eintheilung derselben in der jüdischen Neligionsphilosophie vrgl. aibw n^ Hptst. X, Kap. 8 f. 186 bl ff. 7') Ueber die Verschiedenheit in Bezug auf die beim leeren Raume sich findenden Randglossen Ln dem Münchener Codex, dem Vatikanischen Codex portug. Schr. (nach Assemani Co<i<3. ms. CataK. T. B, p* 324 Coii. CCCXIJ) und dem daselbst vorhandenen in Raschischr, (nach Affem. p. 222 6o<1. CCklX) haben wir bereits in unserer Schrift S. 3 berichtet. Es findet sich aber zwischen den beiden ersteren Handschriften und der letzteren noch folgende Verschiedenheit^ in den beiden ersteren lautet die obeq ^itgetheilte Stelle zugleich; in dem