Der Orient · 1851-05-25 · Heft 21 (25.5.1851) · p. Seite 327-328

327 328 Das Ben-Mischle von Samuel Ha-Nagid. bracht, die der Zeit nach, selbst nach der,babylonischen Reihenfolge, gar nicht mit ihnen zusammenfallen?'-, theils gar unter gar keine Parascha gestellt, sondern zwischen den Büchern des Pentateuchs eingeschaltet,*^ oder auch ganz am'Schluffe des Werkes beigefügt?" Es geht nun aus dem Gesagten hervor, daß der berühmte Acha aus Schabcha, welcher 751 nach Palästina ausgewandert, dort dieses Werk redigirt, wenn er auch schon m Babylonien es begonnen haben mag,?md da er in Palästina um 761 gestorben sein soll,175 so kann er diese Redaktion nur innerhalb dieser 10 Zähre (751—761) vorgeuommen haben. — (Fortsetzung folgt.) Das Ben-Mischle "von Samuel Ha-Nagid» (Fortsetzung und Schluß.) D'pyO )h njj?) V\) pp oa “ip'NQ iapi ppn w« nea? : Dp Np D)p^ N2) pp n)op Diese Spruchstrophe bedarf der Erklärung nicht. X. ' ]in njp? vi) “i^n "“»'Dp D^t) )>DÜ2 rap) vi) j)2crriö)? liap’) ^38) -My pM Auch diese Strophe ist deutlich. Das Wörtchen scheint im reflexiven Sinne gefaßt zu sein, als hieße es: und 172) So sind die Chanukka-Scheelta's unter wa-Zischlach gesetzt, während sie doch unter mi-Kez gehörten. 173) . So z. B. die vier Scheeltot für Purim, gegenwärtig zwischen Ex. und Lev. eingeschaltet, indem zweiParafcha's vorher ganz fehlen. — 314) Es folgen am Schluffe zuerst zwei Scheelta's für den Sühnetag, nämlich N. 187 (167) und. N. 188(168), dann zwei Scheelta's für das Hütten- und Beschlußfest, nämlich N. 189 (169) und N. 190 (170) und zuletzt Eine über Rosch ha-Schana. Aus dieser Unordnung, wie auch daraus daß sie. am Schluffe angesügt sind, läßt sich seicht, entnehmen, daß sie nicht der Verfasser so hingestellt, sondern, daß er die Festhalacha's ganz wo es ihm paffend schien abgehandelt.. So ist auch. z. B. in unseren Ausgaben das Wochenfest ganz übergangen worden', was in der That unerklärlich wäre, aber Pik und die spatern Besprecher, wie auch schon die frühern Abschreiber rmd Drucker haben übersehen, daß sie in N. 130 (L07) sich findet. Demnach wären die Fest-Scheelta's zu den betreffenden Bibelstellen zu setzen. 175) s. de Rosst HW.'8. v. .Wolf BH. s. v. er hat sich versagt, wie auch Hi.31,8 imTargum i'-r übersetzt ist. XI. 3)^ P'O3 D'“ON Piv)'. TO V'3)' jna inpn ’pwni "inp kbh ibv rria-u ib’n ima' : 2"3M) “naa Na 1'npy Dna) Auch diese Strophe ist verständlich; nur ist zu bemerken, daß l nicht jeder Freund, der zu einem Feind sich umwandelt, ein Thor wird, da es doch möglich ist, daß A. ein Freund des B. ist, weil er ihn für gut und werth hält, hernach aber Grund findet, um sich von ihm zu trennen. XII. opwp t^N-pap D’tp'JN t>NBp I^NY p|3»to a»)Kp ’inW^ W«' d. h. der sein Wesen hoch halt, verschafft sich Achtung z wer sich selbst achtet und bei Niemandem Wünsche und Bedürfnisse sucht, um sich in dm Augen Anderer nicht zu entwerthen, der ist mehr zu loben als der, welcher an andere nichtwürdige Menschen seine Fragen richtet. steht ohne Ales wie 1 S. 1, 17; in der HS. stand was aber gegen das Metrum. XIII. nan Npp) *kb) ü'n.m -!K\n totfia )ot , pisa irn$V "p Nsn Tpr n,!? : ijy’sja v&B TfK N-in.in^n Diese Strophe scheint der vorhergehenden entgegengesetzt z aber. die Lehren einer jeden sind gut zu seiner Zeit, wie wir in Mischte irbito ]3?n unb in^.vD ^dd njjj haben (Spr. 26) s. Betulat bat Jehuda S. 87. Wenn man genau auf die Sprache des Dichters sieht, so merkt man, daß in der hier vorhergehenden Strophe. steht, womit man Begehrnisse bezeichnet, die für den Menschen weder ein Bedürfniß noch nothwendig sind, und in diesem Falle ist der selten verlangende lobenswerrth, hingegen ist in der letzten Strophe von nothwendigen Dingen die Rede, die ihn in Gefahren retten könnten. XIV. XV. XVI. XVII. XVIII. Die 14. Spruchstrophe ist mit N.l in LB. 1845 col. 652 bezeichnet, wie auch 15 dort 2, 16 dort 3, 17 dort 4 und 18 dort 5. Zn 17 (im LB. ist es N. 4) muß ein Vers punk- ’tirt werden PHp/P bft P'üjQ O und für?]ptO DT} muß korrigirt werden ppb CHD