Der Orient · 1851-02-22 · Heft 8 (22.2.1851) · p. Seite 123-124

123 124 Entstehung des apokryph. Esra. lieh gehört haben-, weil auch E. A. ihn in dieser Verbindung hat; diese früher (§. 16 vgl. hiev Anm. 359) -nur.nebenandern aufgestellte Ansicht zeigt sich allein als haltbar. Es muß auch angenommen werden, daß dieser Vers nicht vom Red. des Buches Neh. nach Esra 3, 1 geändert worden ist, sondern der Verf. dieses Stückes (Esra 10 u. Neh. 7, 73—8 re. ) ist von jener Stelle abhängig, oder, was am nächsten Liegt und durch den Styl augenscheinlich begünstigt wird, er ist identisch mit dem Redakt. der Ehr. und des ersten Lheiles von Esra, d. h. „der Chronist". Wir erlangen ferner dadurch noch eine weitere Erklärung für die Einrückung dieses Stückes an seine gegenwärtige Stelle im B. Neh.; wenn es nämlich ursprünglich auf eine Liste (Esra 10, 19 bis Ende) gefolgt ist, so konnte der Redaktor des B. Nch. es umsoeher wieder an eine solche anschließend^ Was die Kap. 9 und 10 betrifft, so haben wir diese bisher hier außer Acht Lassen müssen. Bei Betrachtung des B. Neh. haben wir als das Wahrscheinlichste erkannt, daß das 9. ursprünglich zum 8. gehört habe, das 10. aber — ein Dokument mit Unterschriften'(eigentlich Ueberschriften, denn die Versprechungen folgen von V. 30 an nach — später daran gefügt worden sei; das 9. Kap. vom 8. zu trennen war kein Grund vorhanden. Nun war aber früher erwiesen, daß das 10. Kap.^ und das 9. höchstwahrscheinlich nicht in E. A. gestanden haben (§. 12 2Cnm. 252). Erinnern wir uns dabei an das, was oben über den sonderbaren und harten Uebergang zwischen 9 und 10 bemerkt ist, so können wir füglich auch diese beiden Kap. für ursprünglich zusammengehörend erklären und beide vom 8. trennen, so daß dieses allein ursprünglich zum B. Esra gehört hatte; für das Fehlen jener beim E. A. wäre das die einfachste Erklärung/^ 378) Es ist oben §. 16 vergessen worden, unsre Ansicht über die Motive, welche den Red. des B. Neh. bewogen, das 8. Kap. überhaupt vom. B. E. zu trennen und hinter Neh. erste Lhaten zu setzen, anzugeben. Nur für die Einrückung an die jetzige Stelle gaben wir Gründe. Die Sache erklärt sich leicht: der Red. fand 8, 9 (und 10, 2) Neh. handelnd auftretend — nach unserer Ansicht wären beide Stellen wohl inrerpolirt, aber dann waren sie es schon damals — und rückte daher Nehemia's Reise und erste Thatrn vor jenes 'Stück, von dem er wegen des 25. Elul und I.Lischri glaubte, daß es in Nehemia's Leben dahin gehöre. So zum Theit auch Ewa l d. . 379) Weil Zosefus von deren Inhalt nichts, zum Theil sogar das Entgegengesetzte berichtet. Wenn wir, in §. 12 und und 14 die Werse 10, 33—40 aufgeführt, so geschah dies nur der Vollständigkeit wegen. S. Anm. 384. 380) Dafür ließe sich auch geltend machen, daß das *03 9, 2 auffallend ist, weil es, nach unserer (und aller Neueren, außer Herzf.) Ansicht von Stellung und Zeit des 8. Kap., nur Lahrnach Esra's gründlicher Ehereinigung (Esra 10) stattgefunden haben würde.- — Wenn wir früher immer von dem zusammengehörigen „Mit- Mstück" 8 — 10 gesprochen haben, so bezog sich das auf die Jndessrn giebt es dafür noch andere Erklärungsweisenx möglich ist, daß das 9. Kap. doch im E. A. gestanden hat,^ ebenso daß es zum 8. gehört, aber wegen des langen Gebetes sammt dem Eingang zu demselben, V. 1—4, vom Redaktor des E. 25. als unrichtig weggelassen wäre; und so können wir unsere frühere Ansicht, die auch die übrigen Forscher theilen, beibehalten; dann wäre, wo in diesem §. vom 8. Kap. die Rede'ist, überall das 9. hm zuzufügen. Weiter wird 11,-1—2 als ächt-Nehemianisch (gegen Herzfeld) bestätigt; denn Josefus hat den Inhalt derselben, folglich müssen sie auch im E. A. gestanden haben und da findet sich nur Neh. ächte Denkschrift/^ Das Gleiche gilt von den beiden Versen 12, 43—44; den Inhalt des letzteren hat Josefus, denn aus 10, 33—40 kann er das nicht genommen haben, 383 und dadurch wird auch der 43. nur von Herzseld (s. Anm. 337fff) angezweifelte Vers gerettet. lieber die folgenden 45—46 läßt sich nichts ermitteln, ebensowenig ob 11, 3—12, 26 im E. A. und somit auch im ächten Neh. gestanden habe. Daß Neh. 8, 9 im E. A. (IX\ 49) nur 'Tin iOTp1? steht, ist schon §. 8 bemerkt (vgl. §.16) und daß die Worte 'jtodV 'DH Nntyl 12, 36 gefehlt haben müssen, ergiebt sich daraus, weil Josefus sonst Esra nicht vor Neh. Ankunft gestorben sein lassen könnte (s. Anm» 337); einen neuen Beweis für die von uns vermuthete Unechtheit jener Worte können wir darin nicht finden, denn E. A. könnte sie nach seiner Ansicht über die Nicht - Gleichzeitigkeit Esra's und Nehemia's eliminirt haben. Was endlich die Redaktion der kanon. BB. Chr., Esra und Neh. betrifft, so ist die Zusammengehörigkeit und die Ein- Redaktion des B. Neh. bei der dasselbe vereinigt vorlag, oder von ihr zusammengestellt wurde. Daran wird hierdurch nichts geändert. 381) Ein Grund warum dann Zosefus das Fasten nicht nur verschwiegen, sondern im Gegentheil angegeben hätte, das Volk sei gleich nach yV ftoh nach Haus gegangen, ist freilich nicht zu entdecken. Nur soviel läßt sich sagen, daß Josefus das im 8. Kap. Erzählte überhaupt frei wiedergiebt und was sich nach Nah. wie nach E. A. am n'S ereignet, aus ni2D verlegt; wosür wir Anm. 252 einen Grund angegeben haben. Für die Weglassung des Fasttages könnte derselbe gelten, oder beides Versehen sein. 382) Was Josefus dabei vom Häuserbau auf Neh. Kosten erzählt (§. 12) kann aus einer Tradition beruhen, hat aber schwerlich Lin E. A. gestanden, sonst würde es nicht im Neh, fehlen. Vgl. aber Sirach 49, 13 [15]! 383) Theils darum weil er von dem anderweitigen Inhalt jenes Kap. (der Sabbatfeier und besonders den heidnischen Frauen) nichts oder in Bezug auf letztere das Gegentheil hat, weshalb wir dies Kap. dem E. A. abgesprochen; theits weil er, wie 12, 44 nur von den ,,Zehnten der Landbauer" (-wyo f nenn , nwi) nicht von den übrigen im 10. Kap. erwähnten Tempelabgaben und Frohnden spricht. Für V. 44 ließe sich auch das Wort nDttfb anführen, welches nur im echten Nehem. (hier 3, 30 und 13, 7) vorkommt; dagegen im 10. Kap. roth f was aber nichts gegen das Kap. beweist, weil sich diese Form auch im 13. Kap. findet.