Der Orient · 1850-11-02 · 44 (2.11.1850) · p. Spalte 691-692

691 692 Studien. Ueber die Barajta des Samuel rc. von Luzzatto. hat nichts bewiesen; denn weder Ihn 'Esra noch Abraham bar Chijja gedenken des R. Gamlicl oder des Talmuds und letzterer nennt ausdrücklich die Barajta des Samuel wie crstercr von btoow noipn spricht, nachdem er die Barajta genannt, wenn schon in seiner Kürze er sich nicht deutlich äußert, so weist er doch auf die Meinung des Samuel hin. Dieses ist jedoch noch nicht Alles. Abraham bar Chijja zu Ende des erwähnten Kapitels ('2 ayl7 'a iond) spricht ausführlich um zu beweisen, daß Hipparch die Ausdehnung des Monats in einer Weise bestimmt habe, die genau dem aa"t0n 3"' Da entspricht; alsdann strengt er sich an zn beweisen, daß der Großvater des Gamliel Vorgänger deö Hipparch gewesen und zieht daraus den Schluß, daß die alten Juden keineswegs die Griechen zur Richtschnur in der Bestimmung des Monats genommen, sondern sie haben vielmehr diese unterrichtet. Es ist also erwiesen, daß Abraham bar Chijja wie wir das D’pbn fyi in der Talmudstcllc (Rosch Ha-Schana) gelesen. Gans würde gerechfcrtigt erscheinen,"wenn er die Stelle desAbraham bar Chijja nichtgclescn hätte; da jedoch diese Stelle in DD’y UNO wenige Zeilen vor der andern Stelle steht, auf welche GanS sich stützt, um die Interpolation von im Talmud zu beweisen, so ist dies anders. Ein anderer nicht minder falscher Beweis ist von GanS. gegen die Echtheit des in der Talmudstelle angeführt; er ist . nämlich aus aDNan nütJ'.T (lies p"pin). zu. >"!lw NM 153. Denn Rachmani sagt nicht, daß man aaW) d'\ D"a im Talmud nicht liest, sondern daß die prctendirte 's'Oll nrob nabn, nach deren Anordnung (nach Maimüni) 'S by j'yaip paanaD ww jon a P3VN2 UNtff m P3l7N3 ]’y3’p jmnJD jDtai Dl’.n mau im Talmud nicht liest. Und in der That sagt R. Gamlicl nur N3N 'ax n’aa 'abaipa ^a, aber nicht: das war v'llv n^ab nabn. Und dann ist db aa"Vn 3' noch weit entfernt, den ganzen UNty pacwi tarn 13 pa^nv zu bestimmen und Gamlicl konnte wohl aus Ueberlicfcrung das aa'Wi 3"' D"a haben, ohne daß er das DtaN n"U, die Gesetze des Monat ptm und lbD3, und die 4 rwn überliefert gehabt. Aber dies ist noch nicht AllcS. Abraham bar Chijja theilt eine Stelle von dem Gaon Saadja mit s'n IM 'a aaND), woraus es erwiesen ist , daß auch dieser Gaon in der Talmudstelle die gehabt. Hier seine Worte: twn *)Oi’ n"a nnyo Uran pxan aDN) □:> nos .TH' nPe» D’D a.ao n’.a yiap , b"ar na’ttna dt .an DNiy , naiy aay on’Dan nr N3’ nbw na paar awx nxDN pap n panpn na. naty any anisan ’Jsd ora ia nPaxb ibai’ xpi, nbaxb pa"n D’a.aa.a .anix a’ni.ab ibar xbl, nawn iaa nb’ba xbi , Dian dt ddsh nvi’ nP pi Pias n’nn ztbw , w'bvn dtP napni , ihmo or D'aiDan dt ,t.t nPei , 'ji’aa D’D’n ja natna dt byi omsan dt by sporni ub ms dni ,. tsnpn by Pinta >yDi.nb na pranr^i p’aDp am by r>'Di.a? bam Nb nr Pn ,ak ppiaa aisai naty .avr bia’ nnN pNi , wn;o yau .anx dn nPn j.aa an« ni’.ab bia» a'.ai' |w xaaai * nia nPi nra Nb ynab iTNa Dtyoi , na»n Pn D’piaan w dt nPi jit£/Nn dt hdd by paaiN dn pr ’yaaa Nbi Dva nP nos pNty a»n na"pm , nat^a rrrrty paa i"' ddd , 'i Di'a itnü naib hje; aa D’tsoa 'm ainaa , D’Dbtf naapn nasya dc^di , n"a Na noD pNire nainn p nxani D’Dbt^ a".ai' Nbi ia"N3 rf'a Nbi ia“ja Na itne» nasj/b n’Na aDN’ dni nia nr pabn ibsn pso'Dn ba '3 , uxa ja anN in , naa lass D’E'p na UDioapEi DaN ib D’a'Jni niaujin noNtc^ ddd , lb ’wn dinut Di'a D'apivn , d’nd wbtt/a naiva Na rrn aDijim, nats^n anNb isav' bnty naag» biv yar dti , natya ni’.ab bnty naajn , aaba np'QD wa' bN nbN.a niab.an paai, nat?a ni’.ab naa na , ona pa.a by nniDN;n ibN.a niabnn ba a aciN Nint? j.aa nnNa nsid nnN pNi pssoj i’.a dn Pn nnN oys in , nara ni’.aP awy iww brw n^ys dn cpasb nPn ind nP Dpo baN , nava nrnb naay i'.a dn b"t U’niaatff ib ana nana pna an na m at^ND , i’by j'aaiDi aia'yb pjia y.n , navan by papin laaNw iva , D’ts'an diP D'aiaa 3’apnb aaiyn ’D’ pjin D’D’ nia nain naDN aaiN aiybN 'a ninja naova VNa aiobna laaNi nayy tyapi D'a’ naa , ©an tnpi N3N pn n’aa DN Paipa p bN'baa;aa aDN nma nn’ 'nwi nsnai D’D’ ddd nmnp naab bw ntyan jw pa’aa p«ty Dipa pdn NnsDinai , D'pbn a"yi nyr nPi , aon anNi Nba ane» Enn D'L-iy^ »an bty ryap n"Na,a pNV pniNanb, naab.a dn pNia pnb» Dipa iaaN paDnai nar^a peeban ct^ina p-a’Dia i’,ai , E/ainb apy , nwyb D'Nia na atwa , psn aaabi pnan nya j.aa' i’.a m baai , nataa j'aon 'd ’aa n^y^ nsaya jannNaa1 ib 'iNi ia’Nty! Di'a D’ayicna anx Na> vbv D'anno b"ai n’ayo ’aa pNan naa na la nsioi m.a j'ay.a by ba b"r ana a"a pna’ 'an N'anty anxi Diayian yiapa , mana nnyo rana naaa Dnb nanai nbxn ni’Nan " .'iai 'iai b“i nrn pxan naa ’b ja-na j’N aDN Nun aber wenn die Talmudstelle zur Zeit des Saadja nicht die Worte D'p^Ti a"yi gehabt hätte, so hätte er sic nicht anführcn können, da sie daS Gcgengcsctzte der Aufgabe, daß aia'yn jiai£»n, wie er heute noch im Gebrauch, schon von immer und von Mosis Zeiten her war, gegeben. Um die Hypothese des Gans zu stützen, müßte man voraussctzcn, daß die Worte a"yi D’pbn erst von Saadja in den Talmud hincininterpolirt worden sei, aber außerdem daß der Charakter des Saadja über eine solche Fälschung erhaben ist, würde dieser Isaak bar Baruch, der die Annahme Saadja's widcr- ’) Diese Stelle ist auch im Buche Dpiy aiD’ kpl- 59 angeführt, nur ist sie da nicht wörtlich wiedergegeben.