Der Orient · 1850-07-06 · 27 (6.7.1850) · p. Spalte 425-426

425 Studien. Abraham b. Chijja. Eine Skizze. 4L« Siste Jeschenim (Mem Nr. 102) sicht, wo derselbe lange Titel auf diesen Hauptnamen, wenn auch mit f manchen Abweichungen folgt. Der erste Abschnitt ist j tert nbcrschriebell: -Dirn -pw inptfm DiNfl nPnn'nD | )n"iiai "UDinn, und wie es scheint war dies nur eine | Variation der eben gegebenen. Daß Sabbalai15 dieses | Utoralwerk dein Abraham b. Chasdai znschreibt ist ein t Inlhum, aus Verwechslung mit Abrahanr b. Chijja ß nltstanden. Nach Zunz (Suppt. S. 323) wird dieses | Werk Abrahams in dem Deraschawerk n03Qn 5DD von 1 Zakob b. Chanarret Sikili (zu Parascha Ki Tabo) eitirt. j n^ön rfao 'D. Dcr vollständige gereimte Titel, | m sie der Verfasser immer geschrieben, und sie auch j seilst bei den Juden in Spanien gebräuchlich war, lauf «Ir: 0'*W ntWDri * D^NSn NlO * r&ID /D. ■®in Werk über die Erlösung mit» die Endschast des Exils, die er ans das Jahr 1358 verlegt, über die Dauer der Schöpfung, die Vollendung derselben mit Einflechlung gewisser Auslegungen zürn Pentateuch u. s. lv. Nach einer Handschrift der Bodleyana16 beginnt das Werk 12 mpDD OiTIDN DN ' Wöm 10W2 n^nn nhj njn pinno ««n rhaTi iid nxTite rpnnw rtaa, wormch tic richtige Jnterpunktation des gereimten Titels unzweifelhaft wird. Hr. Rabb. Geiger in seinem Moses b. Maimon (Rosenberg, 1850, 8, S. 39) führt ans cod. München Nr. 10, wo dieses Werk handschriftlich liegt, die von Wolf abgebrochene Stelle weiter an, welche so lautet: vpn '' ins lüisi ra nniD wi msDi nein im opo irau? 'nonpip nnNi 'di 'di w .131) piy bi ’iöi? iDnprfri "inN bo udc d rnnöb p npy nm i2i bo "»DiNi norm pjyn b>nnD D31? nNpND in ntn nfrJD hxiwb narc pnro mmn iprb üisb 6 2vo nipm pnon crf? ppoiD in nn?3N3 nmoi im# aman nw> dn pp 'di 'di vby ]")d nhid hon? d poynnPi rby tcrrvft uit* b2b DIN nnon :>a p-ino 'di tpin o^rp’D uruw °mv ypi ty/31 10212 DMDJJ DOT UN QN1 'Dl ibttl ODlün py by npn oioob im c^ruci mn ^jno neoin )uj;i du’ud udi nuat^n demi nrn pinP nrn pjya c’poynD rn dowtnn boi ni uroy* Pn NS1D HDN npND ÜlbtyD 12W Dlb -ntDttfPl CHJ1DN HN nnyo uoo rus^y iwxox 'di m-i ntD'pDa b>"n nnn 221 2&H DnDnn 2X22) b N ' 3 " 1 D D EIHD3 b”\ ,)NJ 2D1 pi 2^o anpjn "innni ddidnh 'd jud ’O) nnNprrjs1?. Der Inhalt wird in der erwähnten Handschrift vorn in folgender Weise angegeben: "iy^n py K/nsn njia^nn noanriD u «no imo nbnv oib obiyn nio' di , nrn jdih jm^o D^yn w mi'02 iyw : ibnm oib hm by nroDi dpnid 'w^bu; nytßf : n^nn p ypi pior pwn nnirnn noDnno -»3101 njnn b)pm D^non n«nn om unp '212) i2)ii p arw D)niN3 rk$n nrNia lyw : rmnn p rnnnn c^hdi o'ioi n^nn by nrpyo ^nui 1200 omi n^nn nyi ypn jud wre2 ’jidi 3m ppn pjo iyw : ^pn^nDiNtcföi DD3D3 nnnn n3io DUnyNin onytara M2y im ouuyn« Dieser Inhalt, der wahrscheinlich aus dem Titel, wie bei L723.1 p\3n 'd, gereimt war, giebt uns schon einen weiteren Einblick in dieses Werk, indem wir daraus ersehen, daß hier über die Weltalter, über die Auferstehrmg nach dem Buche Daniel, nach dem Pentateuch, nach den übrigen heiligen Schriften, nach der Philosophie n. s. w. und über die Endschaft nach der Astronomie gehandelt wird. Sa'adja's Kommentar zu Daniel, dessen Sefer ha-Emunot und idd (Buch der Enthüllung) werden zu diesem Inhalte eitirt, indem er im Vorworte die Schriften Sa adja's zunächst nach denen der Talmudistcn rühmt. Hr. Geiger in der erwähnten Schrift (J. c.) führt einige Stellen aus dem 4. Abschnitte des Megillat ha-Megalla an, wo Abraham Stellen ans Saadja^s Daniel-Kommentar an führt. So z. B. nnyo irm tcD93 YPtnr n’Dnn n^n? syipon nrn nrn^n Toyn^.l^Nunb □’piDDn b i'oyi) yann did^ü by non pnn by )b&2' DPoron ]o) iy nwn hndih h^nid vxb im Dobob i'mn xb) dtini |v dd^o by phbf) tynxb ]nn ym ly -pon uisro n^yi p oproD '' dn d ^yv^ 'Di U"10N PnN. Ferner (5b.): m222 V'r myD 0'2D m N'nty po'i pyo hj*n \t*02 yo'i ibo d D)po2 ioiy s)i pDD juni D’D'n piyo nih jd^d ninüS pnm pjns yoi h nonm d^dd dq foi nyn n^n nr cd crpoc \oi ^33 Andere Notizerr über diese Schrift sindcn sich bei christlichen und jüdischen Autoren, die über den Inhalt ein helleres Licht zu verbreiten geeignet sind. Das Forlalitium iidei (Buch III. Betracht. IV. p. 98 b) sagt einmal: „linde dixit R. Aliraham filius R. Hyae, qui liabitabat Barcliinone, declarando in quodara 11bro, quem fecit, qui Yocatar meglina a inegala (soll heißen r.-Dcn H^d), quod inlerprelatur iitera discooperta, quod Messias debebat Yenire anno <1 crealione quinque millia centum decein et oclo (5118)17 quein numeniin ipsi ponunt in compnlo lüeraruin sui Abecedaris.“ Ferner heißt es daselbst (Betr. IX, p. 163), nachdem erwähnt wurde, daß Nachm an i das Jahr 5118 v. d. Sch. für die Zeit der Ankunft des Messias bestimmt: „eum quo concordaYit Magister Abraham Rarcliinensis in libro Mi- 15) Sifte Je sch.!. c 16) Wolf IV. S. 761. 17) d. h. 1358.