Der Orient · 1850-05-04 · 18 (4.5.1850) · p. Spalte 277-278

Studien. Der Natur-Philosoph. Won M. Zipfer. 278 27? Egypten das Reich der Ptolemäer, Jehuda bezeichnet die Jsxaeliten in Judäa, Efrajim die in Galiläa, Syrien, Phönicien und jenseits des Jordan, und die Plünderung des Tempels durch Heliodor (176) oder Menelaus (172), die Wegführung vieler Juden nach Kleinasien (202) und andere Einzelheiten geben die besonderen Auge zu dem Bilde. Nur als die Glanzpunkte zum Theil sich nicht erfüllt zu haben schienen, bezog man sie auf eine messianische Zeit. Die folgende Prophetie409 yon der Ermordung einiger Vornehmen, 410 über die Bestellung einer Volksleitung nach grausamen Kriegen und großer Verlassenheit, die Vernichtung dreier Hirten in einem Monate u. s. w. 411 wurden in diesem Sinne auf einzelne Begegnisse des Voltes in jener Griechenperiode gedeutet. 412 (Fortsetzung folgt.) Der Natur-Philosoph, nach Perek Schira von §81* Zipfer, Rabbiner. „Und er redete über die Bäume, von der Ceder des Libanon, bis zum F)sop, der aus der Wand wächst; auch redete er über das Vieh, über die Vögel, über Fische und Gewürme. Und es kamen aus allen Völkern zu hören die Weisheit Salomo's, von allen Königen der Erde, die von seiner Weisheit gehört haben." (1 Kön. 5, 13. 14.) R. Jochanan sagt: Hauen wir auch nicht das Gesetz erhalten, wir würden Reinlichkeit von der Katze, Enthaltung vor fremdem Gute von der Ameise, Keuschheit von der Taube, sittige Lebensweise vom Hasen lernen können ("Erubin 100 b). Als König Salomo, der Weise genannt, nach Besteigung des väterlichen Thrones, schon in den frühesten Jünglingsjahren durch seine weisen Sitten- und Rechtssprüche Proben der höchsten Weisheit niedergelegt, und durch die Erbauung des, dem erhabenen Zwecke der Gottesverehrung gewidmeten Tempels sich die Verehrung seines Volkes und die Achtung aller Welt erworben: da verbreitete sich auch der Nuf seines nur allzusehr verdienten Lobes weit und breit, unter allen Völkern und Nationen, Zungen und Sprachen der damals nachWahrheit und Erkenntniß strebenden Welt, und aus dm wertesten Fernen und den entlegensten Reichen wurden königliche Gesandte zu seiner Begrüßung, und des Volkes Auserkohrne zur Erforschung seiner Weisheit an ihn geschickt. Des grauen Memphis Orakelverkünder und des Morgenlandes Weisen nnd Magier, wie nicht minder Chaldäa's Slerndeuter, die alle in der Ergründunz menschlichen Wissens und menschlicher Schick- 409) 1b. c. 11. 410) ib. 10/ 1— 411) ib. 11, 4—17. 412) Vergl. Nachm. Krochmal 1. 1. S. 68—70. sale gealtert, und die Erklärung der zwischen Erde und Him-. mel wahrgenommenen Erscheinungen fast ein halbes Jahrhundert hindurch zum Gegenstand ihres Erforschens gemacht, sie alle, angetrieben vom innern Drange nach Wewheitserkenntniß, und vom Rufe des jüdischen Weisen herbeigelockt, verließen nun ihre stillen Zellen und machten sich zu der weiten und beschwerlichen Reise gegen Jerusalem auf, um auf die Worte des Jüngling-Königs zu lauschen und aus seinem Munde Lehren der Wahrheit zu vernehmen. Jever brachte nun seine Orakelsprüche, seine hieroglyphischen Bilder und symbolischen Bücher, oder auch Abbildungen der Himmelssphären mit, um diese mit den noch unbekannten, ihrer Meinung nach aber gewiß alle Zweige des menschlichen Wissens in sich fassenden Büchern des Königs zu vergleichen: um zu sehen, ob denn Jerusalems Beherrscher auch in den Geheimnissen fremder Volker und Nationen eingeweiht und in der Deutung ihrer Bildersprachen kundig sei: ob das Gerücht, : wie es Fama's Geschwätzigkeit allenthalben verbreitete, seine Entstehung nicht aus der Quelle des übertriebenen Nationalstolzes, sondern aus dem Schooße der Wirklichkeit genommen habe, wodann erst sie gewilligt waren, dem ihm zu Theil gewordenen Ruhme ihre Anerkennung nicht zu versagen, und seinem weit verbreiteten Rufe den Tribut ihrer Achtung ungeschmälert zu zollen. Der König erfreute sich sehr ob ihrer Ankunft, ließ sie mehrere Tage hindurch fürstlich bewirthen und machte ihnen königliche Geschenke; doch alles das nahmen die Weisen zwar mit dankbarer, aber doch gleichgiltiger Miene hin, und lauschten nur auf seine Weisheitslehren und Sitten- und Vernunstsprüche, womit er stets ihr gemeinschaftlich abgehaltenes Mahl zu würden pflegte. O König! sprachen sie alle, von Bewunderung hingerissen, aus welcher Weksheitsguelle hast du dies Alles geschöpft? Wer waren deine Lehrer in der weifen Kunst zur Regierung deines Volkes? Wo hast du die noch größere Kunst zur Beherrschung deiner selbst gelernt? Bist du von verschiedenen Schicksalen hin und her getrieben, in fremden Ländern und bei auswärtigen Völkern gereist, um ihre Sitten und Gebräuche, um die Natur der Menschen so gründlich erforschen zu können? Zeige uns deine Weisheirsschätze, die geheimen Behälter, worin deine Altvordern und die Weisen deines Volkes die Ergebnisse ihrer menschenalterlichen Forschungen niedergelegt, damit auch wir, mit diesen Schätzen bereichert, das Glück anderer Völker befördern, und uns für die Mühen unserer weiten Reise hundertfach belohnt sehen mögen. Der König antwortete jedoch bescheiden wie folgt: Ich habe nie den Weg der schwerfälligen Gelehrsamkeit beschritten, noch fremde Länder und Völker besucht, um dadurch zum Besitze der Weisheit zu gelangen , um in dieser Weise die Menschen, ihre Sitten und Gebräuche zu erforschen; denn Täuschung ist's, was Menschen niedergeschcieben, und nichtig und vergänglich wie sie selbst, was ihre Weisen aus Ruhm- und Ehrsucht der ganzen Nachwelt zur Aufbewahrung übergeben. Um Menschen kennen zu lernen, müßten wir bei uns selbst den Anfang machen, doch 18'