Der Orient · 1850-03-16 · 11 (16.3.1850) · p. Spalte 169-170

170 M Studien. Das allegor. Wort«, dos Kopist«' und mit cinigm Vcrbcfferuiigen ia Abschreibrschlcr: p pns< ron ntn nsün. ni'L' dsd ihn ciN nbs& nrvn nnn ncoi , Nonn ’ b' n i c ’ n ptf O’DH lau»’ IK’M HDD2 ,n2’'pn nt2N„ nClb ibNW “iiin «l'Pntit min pNn bp P>21P' «]ipi n'N tt’cJ nbnNH JD D'.nlN 13”1 1I2N p inMl CDH ]D mi’ nt ncnt «pp bo hni ihm mn bi inn^n noNcnc noram? piN.n p min «ppM nDN'ty nbprn 'n1 bNn iddd ijn» ncn ntt, |Wnn nx pi^nson tpbm ic2 nnncn ncN mbcm ntm 121 m Dlpoc 1L"! B'n’CtS' ' IDtNC ’D W' 18"' ©12921 HD i>2 pNn p «iDN nn'pn© uncb’ , 2202© *)tON’t 102 Nppb piPNin CIN bN CN’2.ni cot^n «fipt nn©n C'N nih nöN2 «)ipn> . cnc cmj i\t© epn' ntto© cnb D''pn’ wbt pcc nsiD fbp pN 221p idnd nn c’cn p «in VN'2>i 121 bp dcdic Ntn '2 nntpnnt ntsmn.n baN onaun Tnc n^n nt im pvi 'p2cn crnn inn ^p rotei mnrn nan nid dnb© ncpj tniN© nnc2Dn2 >d ©n rbp o’pbtnn bpi Dn’bp mpcn D"pnn© '22 ni'a’ |t©bc ia”t pjp© cdn) ntn idno2 by 2’©n© hdinh p cnbN '1 ia"t nbnm idn 2222 >2 tpD©D2 p nnm pNn p min ntcnnn© mini nn©n cn bi »i p min iipn© mint D’D©n «pp bo rwi ncN nw© ’sV 22N.2 nt ctpon D’D©n noiNC nai© Ntm cncpni cc© mp: rrbp cn© nc b2t uibp nn.1 icra xbN cnn |'n© neu nn ’2 0:1262 nt nop’ •mn D’E© nben [mr] nsonti' n’xn N'c T221 i'Nnpn N3’t pjpi ccrr-2 Nin ~Qiy 121 msipn ppc mxn '2 entN n*i2B'2 enNn bx CN’acm» net1? uian enNn!?n '2t niDc cNtpi dhn^ D’Niac itcpa n2"p,n dn*deo '2 rüw nictv Dn1? Ninpit D~Nn ^n nc'pn ßN'cnc ~idne’ n»pa un2tniy nnNt n^pn’ unarb niNi U’n nt '2 eno nrtN i-2 pp i^n u N'rpc enjN ccnj cpbinn ctffjnrtn i’c (?) ntn nc"pn na'v nv2 jrpe cpiinn ib>N0 mp’SD bpc D.1ID1 CP2C (?) C’ID (?) fnN D"P2ün ncN2 p’2 nbpn’ Nionc c2inc pcc n'.n cn'bp rnten p .Tw neu:' epst een p n'~jc «]ipn bp nnN dpd nniD' p22ND 221112 dü'Jü'C nw cp'ii.nb NbN i'iNn by mvc ncct ’nDN 11p nin enapb tnw inpc ntet dd’ p Donnen P nn« mn» ibNts» roic: nmin nt ."inN nio’b i'ia n’.n’ «b nnN Soweit reicht das Fragment und es scheint, daß Israeli sodann über die Äiatur der Thiere ausführlich gehandelt. Schnevr Sachs. Literarische Miseellen. II. Das allegorische Reeept des Maimnni. Hr. G. Polak in Amsterdam theilte uns in diesem Blatte Nr. 18 Jahrg. 1849 das Werkchen Sefer . Reeept des Maimunü Ha-Nimza des Maimüni welches er noch mit andern zwei Piecen cbirt fand. Als Einleitung zu eben benanntem Büchlein gibt uns Maimüni, wenn er der Verfasser ist^ eine herrliche fantasicreiche Komposition eines Heiltrankes zum Besten, den er als Scelenarzt für Geisteskranke empfiehlt. Diesem in seiner Art originellen mit Witz gepaarten Reeepte stellen wir als eine Parallele noch zwei Andere, die demselben mehr oder loeniger ähnlich sind, an die Seite. Eincö wenn auch an Form und Gehalt von dem maimunischen abweichend, finden wir in Tachkemo^ri von Charisi (e. 48). Wir verweisen den freundlichen Leser, der sich mit diesem anmuthigen und geistreichen allegorischen Recepte bekannt machen will, auf 6. 48 deS in Rede stehender: Werkes nachzulesen. Ein anderes dem maimunischen beinahe ähnliches, jedoch mit asketischen Phrasen überfülltes allegorisches Reeept finden wir in dem sehr bekannten Schebet Mussar von Elijja ha -Kohen aus Smyrna, der es aus^ Sefer Ha-Tappuach auszog, und eS mit Zusätzen bereicherte. Es heißt dort (c. 6); ruri ron nioz>'mb mm hd rwn nHs6nb np’-noi npna nnpno ftä1? * di2yr\' nW nuD bii b-^Q no^n iiz/ND poi N’Dn b"i Nin bf) inn miN^ u^ib hy 'DD:n3 nn?N toinh sron ’Jni * nisnmsbD riNin NDinn noy nnp^on nn * irr? nNty iiTD 'dd^d , cr>DLy nNi'1 ü'tirw nvw np : k/djh dnidi tennfin , , miy , n'bö^ / nrnbN niMni mb^^n ^n n Di xobüi , nunm npian 'MO? cn-j? n^M? n'b) nwy nmn wy) hdnh nn'Di mbDiarm nuyn 'liQu? o^jib onai d?'d? omni nDinn ntc/HDDn b^n ^'PDn? rmnn poy? pnn D'^yn myoi tpi omyni -niriDi h>dd '»dd b^n IDEo |.??dd vt? nn'Dnni n?s?Dn ’pnpi b^ d'Dc^d vby nüinrn n^'.^nn ^y by nnpiDn bO D^n? ce^ ipxy ^?d? , iniD'H hwd by OOw? , nu?yn ba by ') Ob dieses Werk wirklich den Charisi zum Verfasser hat, läßt sich mit Gewißheit nicht behaupten. Dukes in seinen Ehrensäulen thnt dessen bei Aufzählung der Charisischen Werke keine Erwähnung, und unter den indischen Bibliographen ist Sifre Ieschenim (Ur. Nr. 152) der einzige, der es unter einem anonymen Verfasser in zwei Ausgaben erwähnt, und sagt blos, daß Abraham ben Cdisdai eine Vorrede zu demselben geschrieben habe, dessen Inhalt philosophische Diskussionen zwischen Aristoteles und seinen Schülern in Betreff der Unsterblichkeit enthält. Ueberdies scheint auch der Verfasser des Schebet Ha-Muffar mit sich selbst im Widerspruch zu sein; denn weiter unten (Kap. 28) schreibt er das Benannte msm 1QD Salomo zu, ohne ihn jeooch uns genauer bekannt zu machen, „ni pTD Dy-|sn IDnb TPN1 N?n^ b"? nDbfiy?ioid msrin idd hdid?nnN^? pptbp,, >>''<!• — 'di nnnn nsra D’nwj crnn nabn b"r nebs' «’2n Nbaicm bnj.n ein bt? msnn ncDc ')21, —