Der Orient · 1849-11-24 · 47 (24.11.1849) · p. Spalte 741-742

?41 Studien. Der Bibclkanon des Fl. Josefus 742 Untersuchung über die Zahl der Juden in der Welt. — 14) In Sefer Ha-Mazores v. Mos. Könitz (1820): Schreiben zur Verteidigung der Kabbala (S. 4l). — 15) In Air Neeman von Ah. Chorin S. 9: ein Erüf. — 16) Zn Mischte, mit Kommentar und Uebersitzung von ^öwenstein (Franks, a. M. 1828): Zwei Schreiben Aec Exegese. 17) Zn Tesillat Jeschurun von Esc. Wehli (oü. 3 Wien, 1832, 8): Schreiben an den Herausgeber. — 18) Zn Jcsod More von Jbn Esra mit einem Komm. Liwjat Chen, hgg. von Srccn: Urtheil über Stern's Arbeit. Die Regsamkeit R.'s auf dem Gebiete der schriftstellerischen Lhätigkcit war bis setzt, wie man sieht, ^ewiß nicht unbedeutend, aber seine meinen Arbeiten sind gar nicht gedruckt worden. Druckfertig hat Hr. R. noch: 1) Josua, italienisch übersetzt, mit einer hebr. Einleitung als: Kritik des Buches. 2) Die Klagelieder, italienisch, mit einer -italienischen Einleitung. 3) Rut, italienisch. 4) Der Traktat Abot, italienisch , mir ital. Einleitung und gleichem Komm. 5) Die Threnedie des Jehuda ha-kewi, Zijjoll rc. in Aal. Ucbcrsetzuug. 6) Das Buch: Kampf der jüd. 5^>icrarchie mit der Vernunft ron Hirschel, in ital. Ueberfttzung. 7) Der Streit Mendelssohns mit Lavater und die dahin gehörige Korrespondenz, italienisch. Aebltdies sind noch viele italienische Aufsätze auf dem Gebiet der Neligionspolemik, Abhandlungen und Gutachten, Tabcllci, und Verzeichnisse von Reggio versaßt und zumTheil verbreitet worden, aber das Wichtigste ist das vollendete in zwei große Thule zcrsattel.de Werk rfapn PI'nD, das der Vexf. nächstens edire.n will, und.avir wünschen, daß Hr. R. reche bald Gelegenheit haben möchte, es zu veröffentlichen. Neder den Bibelkanon des Ft. Josefus. Erster Artikel. (Fortsetzung.) Ezechiel wird ferner noch Ant. X, 7, 2 angeführt. „Auch Ezechicl", heißt es da, „sagte in Babylon das Unglück des Volkes voraus und schickte es nach Jerusalem. (Dies findet sich nirgends.) Aedekia's aber glaubte diesen Prophezeihungen (Ez.'s und Zer.'s) nicht, aus folgendem Grunde: die Propheten stimmten sonst in allen Stücken überein — während aber Ezechiel sagte, der König werde Babylon nicht sehen, sagte Zeremia, Nebukadnezoir werde ihn gefangen dahin führen.^ Weiter, Kap. 8. §. 2, zeigt Zos. dann, wie durch die vorherige Blendung Iedekias beide Prophezeihungcn eingetroffen seien. Die hier gemeinten Stellen sind: Za. 32, 4. 5; 34, 3 und Ezechiel 12, 13.73 78) Hier hätten wir einen dem Jos. cigenthümlichen Midrasch; cü ist auffallend, daß sich in der einschlägigen Lite- 10. Die zwölf kleinern Propheten. Ant. X, II. fin., unmittelbar hinter der oben bei Jesaja angeführten Stelle, schreibt Josefus: „Und nicht nur dieser Prophet (Jesaja) that düs (schrieb seine Weissagungen auf), sondern noch 12 andere, und Alles was uns widerfährt, Gutes wie Schlimmes, läuft nach ihren Prophezeihungen ab. Wir werden sie später einzeln an führen."7'' Hier scheinende icyy nn deutlich bezeichnet, eine genaue Betrachtung könnte uns aber daran irre machen. Denn es haben ja nicht nur Jesaja und die yri ihre Weissagmigcn aufgeschrieben, sondern auch Jcremia, Ezechiel und Daniel; auch sind später die yYl nirgends angeführt, wie hier versprochen wird. Man könnte also vcrmuthen, Jos. meine hier 12 einzelne Propheten, die er später einzeln nennen wolle. Es finden sich aber weder auf diese noch auf jene Weise zwölf genannt;^ es wird hier also doch an die yY) gedacht werden müssen da er Zer., Ezech. und Daniel später bespricht, so konnte er hier von ihnen schweigen; mit dem Versprechen, sie zu nennen, hat ec cs dann nicht so genau genommen,81 er konnte auch nicht wohl von Jedem etwas berichten. Er nennt von den XU folgende. a) Jona, dessen Geschichte, bis an Kapitel 3 Vers 4, ausführlich erzählt ist Ant. 'IX, >0, 2; angeknüpft an die Geschichte Jcrobeam's II, nach 2 Reg. 14, 25. Ec führt die Erzählung mit der Bemerkung ein, daß er sie mitthcile, weil. er versprechen habe, Alles, was sich in den hebr. Büchern finde, genau zu berichten. 82 ratur, soviel ich weiß, nichts Achntiches findet. Die Kommentare haben den Widerspruch allerdings bemerkt. 79) v.cci ov% ovtog fiovog 6 TrQoqnjzrjs, cl?.Xä %cd äL~ Xoi öcoisxct zov ccQL&fiov zö ecvzo 'cTCoCrjöa.v, r.ai nav sl'ze. ccyaQ'ov ehe cpctvXop yfaizcu tcuq5 r^-uv y.ccza zqv iy.bivoDV änoßcuvEi TTQOcprjzeCav. ’AXXa zovzcqv {üv ccvS’ig ifayyeXov^sp ty.actcp, 80) Es folgen nämlich von hier an, Alles.gezählt, noch folgende Namen von Prophttrn: Chulda (Ant. X, 4, 2), Achia (4-, 4), Jeremia und Ezechiel (5, 2), Micha '(6, 2), Danill (10 ff.), Haggai und Sacharia (X!. 4, 5). Dann noch Esra und Nchemia; zusammen 10. Wollte inan etwa Mardechai und Esther auch dazu rechnen, so wären es 12. Aber Chulda und Achia haben nichts geschrieben, letzterer ist auch älru; und hier nur beiläufig erwähnt, Esther ist bei ihm nirgends als Prophctinn bezeichnet. *) Auch Sirach spricht 49, 10 schon von den yV). 81) Einen ähnlichen Fall siehe oben zu den B. d. Körr. über Jericho. 82) Eichhorn bemerkt zu Jona: Josefus habe tn der Erzählung seine eigenen, zum Lheil sehr falschen Auslegungen eingemischt. Eingemischt sind allesdings einige ganz unbedeutende Züge und Striche, Josefus erzählt nirgends buchstäblich getreu; Auslegungen finde ich aber gar keine, weder richtige noch falsche. Jona soll, nach Josefus, prophezeien „Ninive werde die Herrschaft über Asien verlieren" statt rQDfU — un.b „der Zisch speit ihn im (am) Pontus EuxinuS aus". Leides kann man nicht als Auslegung be- 47 *