Der Orient · 1849-09-15 · 37 (15.9.1849) · p. Spalte 579-580

579 Kritiken. Malbim, Jesaja. 580 NU? Kategorien des endlichen Geistes sind. Anderst gehr der Verf. zu Werke, um das Wesen des JudenthumS (essenra äel 6iudaisrno) darzustellen. (Fortsetzung folgt.) 17) Der Prophet Jeschajahu mit einem vollständigen Kommentar (pyn -wo--, nibon, ü'mnnn-mi'9, ein Epitom aus Nascht, Redak, Raba und Ben-Melach) von Meir Leibusch Malbim, Rabbiner zu Kempen. 1849. 8. lohne Angabe des Druckorts.) (Schluß.) — 10. ist der thätig angreifende, 71^ der blos innerlich hassende Feind. Nun sei es Kriegesbrauch/daß die Helden in der Mitte kämpfen, indeß die Schwachen einen still zuschauenden Kreis bilden, um das Entlaufen des Besiegten zu hindern. .Sinn: der Ewige läßt die Gegner (np7L) über Rezin si.'gen und macht von dem nicht thätig theilnehrnenden Feinen (du’IN) einen Verhau um ihn, daß er nicht entwische (DHCP—njtt 7D')! 10, 4. Sinn: Nichts (anders bleibt euch übrig), als entweder um Schonung flehend niederzuknien unter den Gefangenen, wenn ihr euer Leben, oder unter den Erschlagenen zu fallen, wenn ihr eure Ehre retten wollt. — Hier ist auf die Accente keine Rücksicht genommen; denn diese verbinden zu einem Satzgliede. — Dasselbe stieß uns auch in 28, 8 aus, wo er gegen die Accentuatoren }nf) tanhn zum Unterschiede von -fl'-tyh 'nrj verbindet. — 7, Soll -iDttfn nur das Aufheben der Accidenzien (hier z. B. die Nationalität) und rron das Vernichten des Wesens bezeichnen. Aber wie ist danach moisw , DHW1 Dnnn nwn WN zu erklären? 10, 20. Soll 72*10, der am Orte verbliebene Ueberrest auf das edle kanten und nü^D,. der durch die Flucht gerettete Haufe auf das gemeine nothwendig bezogen werden. Abgesehen von der Willküclichkeit in dieser Annahme, widerspricht ihr der f. v., der 7^ und nicht nta^E) sagt. 12, 4. rfriJJD und n&'yo seien die natürlichen Erscheinungen; die Wirkungen göttlicher, die Natur bebeatus, yerus, et quidquid aliud non indigne dici yi detur: sed eadem magnitudo ejus est, quae sapientia; non enim mole magnus est sed virtute: et eadem honitas quae sapientia et magnitudo, et eadem veritas, quae ilLa omnia: et non est ibi aliud beatum esse, et aliud magnum, aut sapientem, aut verum, aut bonum esse, aut omnino ipsum esse. (De Trinit. VI, 7.) Der Letztere bemerkt ^Glaubenslehre, l, 280 ff.): „Wir können nicht glauben, daß die Theorie der göttliche^ Eigenschaften ursprünglich von dem dogmatischem Interesse ausgegangen ist. Von der Spekulation aber lehrt die Geschichte, daß seitdem sie sich das göttliche Wesen zum Gegenstände gemacht, sie gegen alles ins Einzelne gehende Beschreiben dessen Einspruch eingelegt. Diese Behandlungsweise verdankt daher ihren Ursprung zunächst den Werken der religiöse Dichtung, vorzüglich den hymnischen und der anderweitig lyrischen." wLlligenden Macht 71W); trh'by endlich Folgen einer fr eien, über Zeit und Raum erhabenen göttlichen Füh- * rung, die mit der Natur gar nichts zu schaffen habe« — Gehört dieses nicht auch zu den Worten, „die sich einstellen, wo die Begriffe fehlen?" Müssen die Thaten Gottes nicht erscheinen? Und kann Etwas, was außerhalb Zeit und Raum, in die Erscheinung treten? 19, 8. ün sei der ausbrechende, laute Jammer, die stille Herzenstrauer, schnurstracks gegen den Talmud, auf den er sich beruft. Vecgl. .pjjw i>3N )^3NH?3 177 '3^0 mWN JW (Mischna Sanh. 6, 6). .7WX ptrDD nft3N Mid. Echa 60d). 29, 14. ist nj-Q die Anlage (^D)3 runn}-; dagegen 93. 24. die logische Macht, vernünftig zu schließen (pni? 13 337 "JU7D -737). Wie reimt sich das? — 18. Um über die Schwierigkeit wegzukommen, daß der Gedanke hier zu sinken scheint, anstatt von dem schwächere 7^7 zu dem stärkern aufzusteigen, gerieth der Verfasser auf den seltsamen Einfall, der Proph. habe an das 93erfahren beim Staarstechen gedacht, wo der Opcrirte allmälig an das Licht gewöhnt werden muß und aus der frühesten Nacht zuerst in ein schwächeres Dunkel übergehen darf. — Die Augen Operation, von der zu jener Zeit keine Spur nachzuweisen, kann dem Propheten nur in einer Vision vorgeschwebt haben. 30, 6.. Ist 7073 sehr glücklich aufgesaßt als Inf. von 7£>7 „durch den tobenden Sturm des Südens", wozu wir dem Verf. als Sach parallele Vorschlägen |crn nnyD Sech. 9, 14. Dadurch wird das Furchtbare der Lokalität poetisch schon abgerundet. — Aber statt den natürlichen Gang zu verfolgen, schlägt der Vers, folgenden eigenen Weg ein. Zuvörderst wird dem 7^ die Bedeutung: Kameeljunges ausgezwängt (der Beweis aus dem anderweilen Epilhet )3 Sech. 9, 9), es müsse 71}) schlechtweg auch jedes andere Thierjunge bezeichnen, ist falsch; denn demnach könnte auch dem bloßen eine ähnliche allgemeine Bedeutung vindicirt werden, weil es oft mit dem Zusatze 7^ p erscheint) um dann dem Propheten den seltsamen, fast drolligen Gedanken in den Mund zu legen: Sie werden die Kameeljungen so lange treiben, bis sie zu Kameelen erwachsen sind! 6) Wir würden den 93. so übersetzen: „Ein Lastzug (schau!) durch den tobenden Sturm des Südens! durch ein Land der Angst und Noch. (Dort Hausen) Löwin und brüllender Leu (ONO —O'NY, ve.rgl. N£in f. 8Y.1N J Urp f^ Gri))y Otter und fliegender Drache! Sie tragen auf der Eselfüllen Rücken ihre Güter und der 'Kameele Höcker ihre Schätze zu einem andern Volke — das nichts nützxt." — Ein Pronom ist QNY gewiß nicht, denn nicht, daß Löwin ni. s. w. aus dem Lande Herkommen, sondern, daß sie darin sind, macht es schrecklich: und gar nach Hrn. Malbim „sie raffen weg" zu ergänzen, wäre dem Proph. zu viel zugemuthet 733.7 >2 7DH 7p'J/.