Der Orient · 1849-04-07 · 14 (7.4.1849) · p. Spalte 211-212

211 Studien. Enträthsclung der Apokalypse. 212 Jul i us Fürst-, Lehrer an der Univ. zu Leipzig. Erster Theil. A— H. Leipzig, 1849, 8. Verlag von Wilhelm Engelmann. Ladenpreis 4 Thlr. netto, Der zweite Band dieses Werkes soll zu Ende des Jahres 1849 und der letzte im Jahre >859 erscheinen. Versuch zur Enträthsclung der schwierigen Stellen in der Offenbarung Johannis von Hartwig Philipp R^e. * Im Math. 2, 23 heißt es: daß der Messias, nach den Worten der Propheten, Nazaräer heißen solle: '1^". Ju keinem der Propheten findet man aber,'daß der zu erwartende Messias heißen solle. Jesaja sagt, daß er ein Sprößling sein solle — ein Sprößling von der Wurzel Davids — nicht aber, daß er oder '»'"M heißen solle. Dahingegen hat Zacharias 3, 8 und 65 12 den Namen NM —- Gesen. HW. d. W. —ist aber ganz synöm. mit beide Wörter bedeuten Sprößling. Es war den ersten „Judenchristen" von großer Wichtigkeit, in den Worten der Propheten zu finden, daß Christus von David abstammt —■ wenn auch nur als „Anlehnung" NfDDON> deswegen behielten sie gerne den, von den Pharisäern ihm bcigelegten präjudicirenden Beinamen statt Vergl» Ev Joh. 1,46. ihid. 7, 42 — weil durch das Wort des Jes. 11, 1 und des. Daniel 11, 7 „in Erfüllung gehet".7 Denn alles, was damals erwiesen werden sollte, mußte im A. T. gefunden werden. — Daher sagt Math.: „Er kam nach der Stadt „zu er- ") Im LB. d. Or. Nr. 8 Jahrg. 1848. Col. 119 i. d. rcnm. ft.r. — i§ol. 120 i. b. Anm. ft. 62 c. 52. — (Sol. 1T21 Z. 20*0. 0. ft. Verruchter t. Verächter. — In der außerord. Beilage zum LB. Nr. 48 Jahrg. 1848. Col. 3 in der TCnnu Z 5 v. u. st. „ein Urwort" l. „ein Unwort". — Daselbst (Zoll U—23 v. v. st. stören (p^bs) l. stöhnen. TT 1) Die ersten Christen zählten Daniel unter die Propheten; die Talmudisten aber nicht. Im A. T. steht auch Daniel nur parallel mit N2 und Ez. 14, 14 und ib. 28, 3, als D3n unb ' Vielleicht* spielt Math, im ersten Kapitel — wo es heißt, baß der Pflegevater Josef von David abftamme — auf David an, mit dem „drei Mal 14 Geschlechtern" indem NN be-gemetria 14 ist. — füllen, was die Propheten sagten : indem ja dasselbe bedeutet als "Es ist also dasselbe als sagte er -— Math. —- Dazu kommt die Berücksichtigung, daß dieser Beinamen ihm von den Pharisäern gegeben ivorden, nämlich und es hieß wohl dann: „die Pharisäer haben ja dadurch selbst zugestanden, daß er ein Sprößling Davids sei und somit, auch der dos Zach., also der wahre Messias. — Kimchi zu Zach. 3, 8 sagt: „Der Messias heißt im Talmud auch crpp, Tröster, denn dieses Wort hat das Gemetria von — 138—Bergt. 1 Joh. 2, 1." - "" . Wir Haben ,schon öfters bemerkt, daß die Tendenz unftrs polemischen Buches lediglich auf dem richtigen Namen yy^h beruh et- Daher soll Apok. 17, 10 gleichsam als Beweis dienen, daß das Ajin in diesem Namen nicht fehlen darf, indem sonst der Sinn von p)^£?V Hilfe, Heil, verloren gehet. So heißt es Apstlg^esch'. 4, 12: „daß in keinem andern Namen Heil ist und daß der Name eines Menschen, bei dem man Heil finden solle, nur y^ sein könne. — D em nach war der Name ja „ein Namen der Lästerung", da in gar kein Sinn liegt. -—' Das Gematria von — 666 —'finden wir auch in dem David'schcn bildlichen Satz, der von allen Evangelisten ausgenommen worden ist, nämlich Ps. 118, 22: f\ii nryh o'oian , denn die letzten zwei Wörter zählen gerade 666; also der Stein, den die Bauleute verworfen haben, ist cm Erlöser, cm snyi .iicn worden. Das Wort kommt bekanntlich öfters im A. 2) Der bekannte Satz: D^ö beruht am Ende wohl auch auf einem ^Gematria und aus Der Schüler des &.• Meir . D1DD1D.' ersann 49 Gründe für jedes mosaische Gesetz. Das hebräische Wort ist auf eine Art synon. mit dem chaldäischen Daniel 2, 14. - „OMI Der Buchstabe Ajin (^) in dem Worte Oz/Ü steht als Anfangsbuchstabe, für das ganze Wort ei-go bleibt & und Q ober lO^D =49$ folglich wjgy ober DE'D. — 8S9I-' WWü Spr. 26, 16. — Auf dieser Grundlage des D'DD'ID, nämlich rfisiD Km ED'O' wurde nun ll'L D'ö gebauet. — Es kommt uns vor, daß Symmachus der Meinung war, daß Samuel mit seinen Zahlen von „G emo t r i j a 0 t" Gebrauch machte und daß er auch mit dem Satz üyp) Ntoy hat ausdrücken wollen, daß er dem Nebuchadnezar 49' Gründe sagte über jedes der Gesetze Mosis, worüber dieser etwa Aufschluß verlangte. — Auf diesen Gegenstand kommen wir weiter unten zurück.