Der Orient · 1849-02-03 · 5 (3.2.1849) · p. Spalte 75-76

75 76 Kritiken. Cahen's Bibelwerk. mom * btyb naibn 'mnnty aiy b ionN D”p •jpQ nnsw. maya Nin th)yb T^bi b D”p niabnty rui atyp Nim pia aniN poa ib aoib paa b rnan b aoib paa 'ob ’naaa b inaoNanaa riBou. 'ab nbai ’nana nba ivm paa ib nnNty 'man nba ai'.a cni uab hjJ’ni nab viojon aio m hnNty Dm’ bi 'a yatyj U’jy mm maV D.a obi ■jro’ b mm 'ii b"a iJ'D' b 'i : pian npoi ob ibmoa b'.i Ninty irno -pnnnb b'n v\wyb na b nb uiai b nb atyN oobn ymo Ninty inaiaja ytan bu b.ap D"Un Di’ Di' j'T atyN Ni.ni Dna isn nnna □wn ataib naa ti’Na p’no atyN Nini dwn nmo b mm 'a aDN' in mbn fab D>sni nibna ooa nicixn ob isN man dio ynoi nnis Tob paa’ t l’jj/ni ni"U Nb 'aa onapn D”ua pa1 «ini Tb mopn yiap Dty mmty ay mo tastyoa dhin taistyi ddin pnny ■pan’ Nim D’non o.is cm ntotyj Nb nisu Dm ni’uo Tins tffNa pnoty aoib naa yaN b ^a pQ atyN yno aöN' IN |iDj? 'ja naa pN b pnba dnid p pap ni’M Nb 'oi •r maa niaaN b moiN.n ’tyNa bio : D’yiao pap uoyty D’yn Nb i'b Nap> atyN nbü aanoa an b aairon ion’' ib nw -pan laaNb inNaa Ninty ibn nt npna nbj.no wa l'Jsb ■pan.b ntyiyi bin |o naa’ nioiNn b Naa Niasb nVi oaaai nacya nöj n!> •p'!to naayN ainan aoNty j an ibn ntyiy pi nmo din b Ni.niy aNa ’o nntyj bb nou U'Ni oaaa Nüioty D'ban ’o nnny Ninty inob pia’ aoib wni riN 'am 'a D’m p bi Dn'n'n wm/ nnty paa bao nox mm in * inbo D’aa b aoNi abn djo manj ao^ << acy naib Nb aaao Nb Daai natya Nab DnNSa w' n^ o aarj,a Dpn NüiDty bin jo nenn opn pa dw b aNa ’o inty mn oj>n tyNa nn’ p bi nnny Nin ina1? no a^a t : mb» nnv 'm nt map aoPa Wir Heden auch einige Stellen aus dem Scharschot Kesef des Josef Kaspi hier aus. Proben aus diesem' Buche haben wir bereits in diesen Blättern (1847) gegeben, ferner in der Reeension über das t?pD v-nßiy desselben Verfassers, wo wir versuchten die Grundprinzipien des Verfassers anzudeuten. ' nb b bvn ao.11?! n’bna naaann pjjjo nt DJ nnN nJtyo’ pa oaoy j’Nty aruvey opn d’jw b mb nPana Ninty naiNm a-njni aaan k aitab Danan Dty.a ’maN t>D nb syunn bysn anoNa ’janan Dpa aobi noa aNannty ioa ynn mmbt y-b naaan njbn nrty 'am iriNo bp o Dpni übw rjinty paon anNty iD’niDa b nnNi uaeNty ioa anji -pa, nn’b ntyy tepa aNiao Ninty djj nb nboa uaauy ioa aiaan D’tyason b ’j’p ’nb.a Dty.a pjp: tyattyn ,moi o n,bo aon iaoN bi pipan naaai nbana JinJ) ’aopi n'bnb uaoNa psD ’b itaz-oi nNain mty ia pN '’ s a nt nntJN ij’Nan aaat aioj pays, pa uaoNa : nbnn asDbij’üyty Ni>sJn J J "J . mwni naajjn Nim nat. Dapty n.ijt_ JiDta nrnj nmaa ni’ityy Dnb D’j’D U’b'N ty’ty toa Dbx mn 01 ntyNn nmty ona atyN D’arnyon D’pnaa ni’ityjta hinj jjnjN ntyyjty ioa. D’ai’sni nntan ’oaa nmtyb nnb in uo’ iNb D’Jionn ’bn oa nmb aat npi atyn jna nto Dty Dnbamjn am’ mtya ibN'' ptab ni pa vtao nvN'ty ataib Dotn njij? ni.p ’tyjn ’tyib tataNi tyattyn naon ’b njp pi tab ppn ’nb^i nia'.aob D’baa nniN nn^> aND nuap emtyb Daaa» o .liyo ’b ty dn n"di na D’Ja’b rnaiabi D’nityb pi nmoa intaty’ty D’ajb oina aoN pbi niNain ba mb nona jinja inty’ty DNi’tyN .nb p'b ubN aDNJcy Iva (N"b D'b) JPv ob D'a^tb aoob onnro doioi maisa D’typa DJ’jityNb iN pjp bsn djdn •' D’sb aap pNa. ty'ai nnjiiabi njjpn bpn p iaoN nt b n’ity.pn aasai naapi n”nty nj”nn nuip nb apni nonb. nJNapn oDbaDn’j’b : Dom mm pj^ b aap aaai D.a'jpb ni”ityy . .117 Dpoo ntyan nua^ noNa ptPm pnn pjy .^laspi ananty aiapi D'pbrn dom on o pn’ nr jrj.aa aNiaoty ioa aot.ia a'j Nin nonan nbpi nisiyo b'N.a bipa tymoi pin ani’ aac ntty ptyb od’d niNai P'oab (D'bn) Jiayn >nd now! tyattyn nta ibip inxa aa b aDNJ pbi Dty ’ntya’sty ioa b'N.a pai uo myj.at aasP np’.aj.a ioa b’Nb n.mp naniaan nbon abbnnojm Dt ob naanam b'nsm aivtab napnt aityb : Da Nb pim.ii , ^b-r , aab mitai ani’D Ninty mdd aaab Dtyn aa pjp nnN npn 'ui jatyon yb^ niNsm onaa ntyp |ta nbi epo pi * anDJ.a 'yai'b nr aNiata ani't fniyba ataib (Dty) intaty ’ybai (D’bn) paj. ybV’jN'o as UND pbi aty’ aai ypnta n"Di Ninty aa b 'yyunna pr aaata aoib iaa' by ybta Nini lavNi nta nvLN : nybian nsoiN Diese Erklärung des tybjl >!i die älteste, sie findet sich bereits im Midrasch (Jalkut Psalm Z. 724) - ljbaa ’ö'ä ’JNtya. Nach dieser Digressivn, welche im Interesse der LilerLturgeschichte gemacht wurde,'kehren wir zur Bibelübersetzung des Herrn Cahen zurück. (Fortsetzung folgt.) Literarische Aualekten. Dtts Buch Adams (Srfra Le-Adam). Im SB. des Orients (1848 G. 589 Rote 921) stellt Hr. Dr. Fürst die Behauptung auf, als fei bog D1N1 NIDD pE^Nan identisch mit dem N011 N’VNaa. Diese Ansicht scheint uns nicht gegründet zu sein. Wir glauben, daß das Buch Adams, welches sich zu-