Der Orient · 1849-01-06 · 1 (6.1.1849) · p. Spalte 13-14

14 13 Kritiken. Caheir's Bibelwerk. ß uTly;3tNp 1N3 t<b) ,3N ’y33 to 3»n 3»N3 1 ■hin' T>n n.s’u -jN (v '3 3i’N) iw ist' sb D'bbiyo ntum' bisin ni'to 3» dd nm b& '3 tob 3333 pi3»D. 3233) 3 1 3 ^3 » '3233 '3»33 3»N3 ('l 'spo) . , .(’i'b») D^ntj/n ntriQ3 iop pmn 3ipv3 Sas'naty:n (3 M. 11, 30) übersetzt Onkelos n3i»’n. ,Auch die im Texte angeführte Stelle aus den Psalmen giebt idle chaldaische Uebersetzung wie unser Autor. In der Mischna lfMoed Kalo» 1, 4) ist schon darauf hingedeutet. Es heißt Ada selb st: -,33^> 331 tttb 3'N3 ,'N» ’SyNl tlb 1 3 1131»iN 113 *73 n»N ^31. ./Das ni»’N in der Mischna ist mit idcnristh, und obwohl kein Beweis dafür ist, so ist >doch die Andeutung dazu p.p n»N p21'st Alle die Lalmudisten haben demnach das n»N hier wie das talmudische lllV'dt genommen. Immanuel aus Fermo in seinem ||-|2 pN (Hauptstück I. Kap. 16) sagt auch dasselbe. . bi nDN nt b.y. mn- 3»ni P31b"~i b»n ^2.1 nnton n»N ni>v3 mn mnn in cnnsi »d» ttn — .~»n P31 ni'iyi NH Eben so in feinem Kommentar zu de» Psalmen: 2V3 3»N P,p3»3 ,M3^ 3'3'» ^'3 n»s i>2J pDini Pi°i3»n 33'i»» nvd-n ^21 ,i'33p 3"1 3'3'1 1^3'! N33hn mm N1»N3 Nin ntü/t^ 3DN’i »o» tun nP N3i »c» ttn ^>3 nns’Nm l-213» um ^3i 11'iyi nidibh — .113 ,13333 n»N ('3 ,D1N) Py b'Sl 3C1N3 '3» niDH3 3N»! b'N3 NNIIL bip N13 i3 PV 11'3133 ’nnn >2^ ’ny30i ('3 io D’Pnn) inyn nn>N' nDJnDi rntsnn ,du yp3p3 n’rpn msin h^nh;d rb tby in 3'v».i -’-nn“? Nian 333'» ny yp3p3 pt 31 ny ,i»^>d myn Pa 3qnj pp D'a ainnn ( : P’3»D TDD tttin 3»N 13233 '3»3'2 ' Ebenso Menachem den S er uk, vergl. Raschr zu dieser Stelle, welche Erklärung sowohl Dun üs d en Librat als Raschi nicht angenommen haben. Vergl. übrigens Jalkut zu dieser Stelle, wo sich die ganze Erklärung bereits findet. Aehnliches hat Iosef Ca sp i in seinem Scharscherot Kesef, vergl. weiter unten diesen Artikel. So auch Immanuel aus Fermo, dessen Worte wir hier folgen lassen. wy 'üb ynnst pytni n^tpn ,nn V'n *. mjin 3»' -pn mniN ib pnn 3dno ptD3nt “tonn nnN't ÜNM P’N2 tB'3123m — — — D33H n.tny3 piDlb : DDItSD 333 Ntnt 3'VMn nlt!3 nt'n 3!3y3 nitNQL 313*3; Din'ian 312331» nj»3 Di'p'NH 133 13 4 SDÜ )b Dijnut | DDsy id’1?»’! niQn niotpD *ti O'vZNN k nnnV 313^3.31! th'N' D'bn ltnn nt'.33t n'1''Ln 3'!3 3'31Nn 11:33 j N333 nri'Oiy 3'N3' D'Dil 3)p» 1J2D 3,3^333 lpyl'1 j 31pH ^N HBUDn i33B3 .fel3H 313,33 DilNSsl 3312p j ' ib'b" 313 33»D1 3'pM'l 3'33213 3pl33 33 INI .1^2133; 3'313^> 33333 ]113 Np iD. jDJ p»N33 ''23 J’Jj/3» 'üysl \ — .33^5 NDUn piy p3 .1V pun ib fyson 333 pp npo’o nnpu p»n 3»N 3lD3p IN 'ui (j'ü 10 33333) 3.1.1»3 DJ/H büb ’3 331ND -t Di'pnn) 313p P'.V riN 3U.1»3 Pn Ipya 13'32,3 3'3y 333N3 ('s '.1 plp33) 311,1.1» Py p,p33^ 3p'33 ,31 ('N '3111.113 3L1ll^> P333 ^333 33N sy N13 ,13 pp '3 PP 33 31 BlllilE'ni pi.l»3 nb’3» i3 33IN 'INI '»13 '333 ,1t ,'P3 3p3P NN 33N ,y '2 »33 31.1» ,3P 31333 ’12p?333 13»' Np '3 3'231 ^>1N» 3^21 Py blN» 1333 Py 'tb 3» 3»N Py 311» 13p N3pl 3,3 '3 333N1 i3111»n by N'3 3.1 pipnn 3P231 '1'3' p D’y»3^ 1'3N3 nob 1’331 lynmP 31333 i3N 1313333 NI ’P’-nn 133N3 133 3»D3 33p Npl 3'p'3l-'p 33'3 33Pl 3p»31„ 33N 3.11 ,13N 3»N 3N 33113) 3'»3) 1’333 3N 1DP N3pl 33331 inyn ^13333 IN "1’12 Py 7N11»P .'3N3' ijj3» inyn» 't 1313N3 nP'ns »P31 111» Wir lesen übrigens diese Idee bereits im Midrasch. Vgl. Jalkut Habakuk Z. 563. /ui 'itidn [p'ipnn] idn nyw iniND — — Joses Cas(pi in seinem Scharscherot Kcses Art. rW hat nur folgende Worte: ppun) ('r D^nn) rmvo&y by — — ")ddi niNjjtDm nwyon bix niwnijii) d^ldh pxi ('d ■— .mbnn iddd nn winh Bei I m m a u « e l in seinem Kommentar zu den Psalmen lesen wir folgende Worte: ™rrp prn n.n \o p;n to ibhw TDn aiOT nranNo yxyv p ]t6d 'b rnK/ p.w tds2 n$ni n,i^5?nr nno^n py Ninty n3n rnwjn wn nt now? nmyi : /ul U'D1 p nm by idin iw iwn in Es mögen hier auch einige aus dem Kommentar des Immanuel folgen^ Diese Handschrift (Nr. 89 nneien Fonds) ist auf Perg. schön geschrieben, 29 L Blätter stark. Eine Einleitung des Verfassers findet sieh in diesem Exemplar nicht. Der Kommentar ist auf den einfachen Wortsinn gerichtet, und ist bestrebt den Zusammenhang der Stetten zu erläutern. Es finden, sich viele. Erklärungen, die “unDjrj “(TI by 'ftöb, d. h. es werden aristotelisch-philosophische Sätze mit der Bibel in Verbindung gebracht. Andeutungen hierüber haben wir in unserer Einleitung zu gegeben. Diese Art Erklärungen sind für die eigentliche Exegese zwar nicht brauchbar, haben aber ihr Anregendes. ' fD m D p ’rn ■•»QD^D Dnnnn^ ^'S 'ppmD nun1 D'ppinon in Dm npten DM ^mn *»d D^ppiDD n n|!?i Q Dnoi d^?dnj' mw pjym b:n pD niDINH b DHDn^DI b D^DNJ IM DN1D nDN iCim DHDy8 H \nxh VhLV nmDy8 nymioi b nnn 'zhi ch3 vdi.i pirnp dvdh uD DDnno dind^ non ])'ü~b 'n&m mDp jDiiDn mo moto de^ ivn nboi DNiomy hw bpn pnnD 8yion a& Nin-»arn dni